11.24子路使子羔爲費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後爲學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路想提攜師弟子羔做季氏的領地費邑的城宰。孔子不同意，說子羔還年輕，學問還不成熟，不應該拔苗助長，如果德不配位，“賊夫人之子”。“賊”，是害，那是害人子弟，害了子羔。
子路不甘心，說那地方“有民人”，“民”，是庶人在官，“人”，是羣吏，各方面的事，都有具體的官吏在辦，子羔去不過是領導他們，可以邊看邊學。這社稷，也有成熟的儀式和班子。
所以無論民事還是神事，都有成熟的運行體系和司職人員，子羔可以邊幹邊學啊，“何必讀書然後爲學？”哪用一件件都自己學會再去呢？
子路強詞奪理，孔子大怒，說：“是故惡夫佞者也。”我最恨你這種狡辯之人！
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又是六點半了，我們還是準時一起來共同學習論語，先來複習一下昨天學過的內容。
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子爲異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
這章是講了孔子與季子然的一段對話。
季子然是權臣季氏的家人，他向孔子來問訊在他家做事的兩個孔子最得意的弟子中，仲由和冉求，說他們是不是能夠稱得上是大臣。
其深層的意思其實就是說，你看你那兩個弟子那麼優秀，他們都在我們家做事，可見我們家也是有德之人。
孔子就回答：我以爲你問誰呢？原來是說這兩個小子呀。
什麼是大臣呢？就是以正君爲職，志在必行。以失職爲恥，身在必退。也就是大臣的話，首先要能夠匡正君的得失。不讓自己的君王走錯了方向，做錯了事，這是必須要做的。以自己失職就是不能承擔責任爲恥，如果承擔不了這個責任，起不到這樣的作用，那就應該去隱退，引咎辭職。
子路和冉求他們怎麼能夠算作大臣呢？既不能阻止季氏做出僭越之事，又不能辭去這個職位，所以他們算不上是大臣。
那他們算什麼呢？可以算具臣，所謂的具臣，就是有實力辦事的人，讓他們做事還可以，做具體的事項，但起不到大臣的作用。
這個時候季子然被訓了一頓以後，也不是很舒服，就說了：“那他們就是一個聽話的臣子，讓他幹什麼就幹什麼唄！”這一下這兩個人的地位就在季子然的心目中完全不一樣了。
孔子又回了一句，雖然他只是一個具臣，但他也是有底線和原則的。你要是讓他殺父，讓他拭君，做這種大逆不道的事情，他們也不會做的，因爲他們是我的弟子，是有操守的。
就是看起來很簡單的表面意思，其實背後蘊藏着很多話外之意，就是言外之音。
我們要認真仔細體會，說話遠不止只是說話那麼簡單，人家說聽話聽音是有道理的。
好了，簡單的回顧一下昨天內容之後，我們今天來學習新的一章。這一章說的是孔子去教訓子路，子路不服，因此孔子發出了一個感嘆，非常的生氣和憤怒。
那麼子路做了什麼事讓孔子批評了呢？受到批評以後，子路又是如何應對的呢？子路的應對又引起了孔子的什麼反應呢？
我們來先看原文。
子路使子羔爲費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後爲學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
這裏，第一個字，費，過去度讀bi；第二個字，是到底是故e夫佞者，還是wu夫佞者呢？可以讀wu，厭惡的意思，也可以讀e。我們就讀e吧！
子路大家都很熟悉啦，就不需要介紹他本人了，那麼子羔是誰呢？子羔就是是前面曾經用一個字來概括的第一個主角，叫柴也愚，就是高柴，就是子羔這個人比較愚，說的就是他。
子羔非常非常年輕，比子路年輕很多，比孔子年輕更多了，子路讓子羔爲費宰的時候子羔據說才24歲。
當時子羔的學問還淺，能力也不足，年齡也不到，不應該去做這個位置，這個時候讓他佔那麼重要的位置，其實是害了他。
爲什麼這樣說呢？還有一個原因就是費邑這個地方是一個比較敏感的地方，是季氏權臣和魯國國公爭奪的一個堡壘，人事比較複雜，情況也比較險惡。這個時候他的能力不足，經驗不足，學識不足，在這個地方當這個官兒很容易出事，如果出事了，那就是害了人家。
就是孔子擔心子路把子羔推到那個位置上，會害了子高。
子路聽到了老師的批評，如果是顏回或者是子貢，可能會怎麼說呢？您看我考慮的確實不周，那您看看應該怎麼辦，虛心求教的態度來應對，讓老師把話說完，老師您有什麼擔心啊？
子路的性子大家都知道，比較魯莽，說話又比較直，他就把老師給懟回去了。說：那個地方有民人啊！民就是庶人在做官，人事權利各方面的事都有具體的官吏在辦，你只要好好做領導就行了。
“有社稷”中“社”就是祭祀土地神，“稷”是祭五穀神、農神，封土爲社，以示有土，立稷而祭，以示五穀豐登。就是這社稷祭祀事務，也有成熟的儀式和班子。
所以無論民事還是神事，都有成熟的運行體系和司職人員，子羔可以邊幹邊學。爲什麼非得要等書讀夠了，然後再去學習呢，再去出來做事呢？哪用一件件都自己學會在幹呢？
大家聽了這個以後可能也會覺得子路說的有道理，想想也是這麼回事。那爲什麼孔子如此生氣呢？孔子大怒，說是故惡夫佞者，我最恨你這種狡辯之人。
那就說到問題的原因所在了。也就是孔子所說的學和子路的學，不是一個概念。子路這叫偷換概念。
孔子說的學是修身齊家治國平天下的道德修養和義理之學，子路卻把它曲解爲治人事神的事務之學。子路心裏明白老師說的啥意思，但是他要嘴硬，搶白老師，老師當然就很生氣了。
那到底子路想說些什麼呢？給大家打一個比方，即使我們現在很多人還是有一種思想叫做讀書無用論。說你讀書是爲了什麼呀？不就是爲了有工作嗎？不就是爲了能掙錢嗎？不就是爲了生活能更好一點嗎？
我現在有了好的機會了，能出去工作能掙到錢，我幹嘛非要讀書呢？我在工作中學不就完了嗎？
特別是我小時候那會兒，當時整個物質條件不豐富，上學要花錢，出來能掙錢，一出一入對比比較明顯。所以很多人就早早的出來找工作了，接父親的班兒上班了，能掙錢了，多風光，就把讀書放在身後了。
但是這些早出去工作的，早早放棄讀書的幾年可能混得還不錯，掙錢了，能給家裏增加收入了，但是他的學識和修養，讀的書遠遠不夠啊！
等真正到單位，你會發現和後來來的這些大學生是有相當的差距的。他們來的晚，但領悟的可能更快，上升的機會多，用不了多久就佔據高位，而這些一開始就入工作的，卻因爲學歷低，因爲學問不夠，很難有機會去得到提拔。
這樣來說，其實這樣做是拔苗助長，是很危險的，其實是害了他，因爲讓他很難有進一步提升的空間。
另外一個，我們爲什麼要多讀書呢？爲什麼現在大家都要學習《論語》啊？我們學梁寧的《產品思維》？其實很清楚，我們讀書就是在向前人來學習，瞭解他們的哲學思想，他們所經歷的人和事，來好好的豐富自己，紮紮實實的打好基礎。
那子路他這樣的說法有沒有道理呢？我們現在來說，邊學邊幹也不是沒有道理。
好在子羔這個人雖然有一點愚，不是那麼聰明，不是那麼變通，但是他有原則有立場，還真的是在工作中學習，那他後來成爲了孔門弟子中做官最多，在職時間最長的人。在魯國和衛國兩國先後四次爲官，歷任魯國的費宰、郕宰、武城宰和衛國的士師。
雖然老師覺得他學問不高，但他憨直忠厚，公正清廉，從不越禮，不犯大錯，大難中又能全身而退，也成爲了孔門的傑出弟子。
所以這個事要兩方面來看，德不配位則會害人害己。
子羔當時出去做官的時候水平還不夠，孔子是有擔心的，但是子羔沒有讓孔子的擔心成爲事實，不像子路擔心他，不得其死矣，結果他真的是被砍成肉醬，孔子傷心難過！
子羔非常有數，他把老師說的話都記在心裏面，本事不夠，那我就戒慎恐懼來湊。學問不高，就以公正清廉、不越禮來補，這樣一來，他比有本事的人還做的好、做的長。
說的就是子羔可能能力不足，但沒關係，他謙虛謹慎，他一直在學習，一直在提高！學問不高，但公正廉明，品行好，這樣也彌補了他的不足，最後也成爲一個非常好的弟子。
從後來子羔勸子路，就可以說明子羔這個人還是非常有數的。
怎麼勸子路啊？就是子路遇難那次，衛國內亂，子羔逃了出來，正遇上子路要趕回去。子羔就勸他說：你回去也沒有用，白白送死。勸他別去。子路說：喫人家的飯，不避人家的難。慷慨赴死。所以子羔逃回師父處報信。孔子贊他明大義，善保身。子路卻以身殉節，也算是死得其所。
同樣是做官，我們還有另外一個人，前面我們學過漆雕開，子使漆雕開仕，漆雕開說，我還不夠格，在您這兒學的還不到位，因此我就不去了。孔子一聽很高興，覺得他責任心強，不是爲了做官而做官，而是真正的是把提升自己的道德修養，真正爲民謀福利，作爲自己的做官的出發點，孔子就特別高興。
從這一章我們能夠得到什麼啓發呢？我簡單說一說我學習的感受哈。
第一就是該學習的時候一定要好好學習，提升自己的學問修養爲真，不要過早的去想獲得實際上的好處，當官兒，當個領導啊，多掙錢，不要過於着急。因爲擔心自己德不配位，必有災殃。
第二就是學生和老師說話要注意，不要頂撞，或者說晚輩對長輩不要頂撞。當對方訓斥我們的時候，可以很虛心的求教。聽聽長輩或者老師到底想說什麼啊？到底是什麼意思？他有什麼擔心？然後再委婉地提出自己的觀點，也不爲差，這樣是商討而不是頂撞。
第三呢就是孔子他非常的負責任。最怕什麼呢？就是狡辯之人，就是話音巧轉換概念，我這麼說，我說這個，你說那個。
第四個呢，就是邊幹邊學，毛病也不大，關鍵是真正能做到邊幹邊學。子羔確實是做到了，而大部分人可能幹倒是幹了，學未必啊！只幹不學了，有了職位了，有了俸祿了，我就混日子了，這是不行的。
時間也到了，今天這一章就到這裏了，明天我們來繼續學習，這個是入選了我們語文課本的。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”
下面還有好幾段兒，我們明天具體來好好學習一下這一個著名的章節。