這段時間我家姐姐在聽希臘神話的故事。
因爲大學上西方文明史的課程時曾讀過希臘神話，還記得去城市裏的得一書店買到過成套的“神話”圖書，書倒是不深奧，但不論是西方神話還是東方（印度）神話人名都偏複雜，也就大概有些印象。
所以在某天晚上姐姐睡前聽希臘神話故事時，我無意間聽了一耳朵後，就發表了自己的看法，表達自己不喜歡古希臘神話裏的神，覺得他們好像沒有認知中高尚強大，反而一堆毛病，有愛美有好鬥有衝動有愚蠢……貌似不守禮教甚至無所謂基本的尊重等等文明行爲，總之，給姐姐對希臘神話裏的那些神做了一通批判，姐姐也迴應確實有如此感受。
這事過了兩天，我在聽李筠的《西方史綱50講》，一開始就講古希臘爲什麼是西方文明的源頭。是因爲古希臘文明最早嗎？時間最悠久嗎？都不是。
其實在地中海世界，古希臘文明並不算很古老，還有好幾個比古希臘更早的文明，比如古埃及、美索不達米亞、巴比倫。而且，古希臘文明內部，也分爲米諾斯文明、邁錫尼文明和古典文明三個階段。而且古希臘文明真正輝煌只有短短的300年。
那爲什麼又不是最早，時間也很短暫的古希臘文明，成爲了西方文明的源頭呢？
因爲古希臘文明在古代文明中完全是一個異類，它開創了一個完全不同於其他文明的世界觀。也就是說，古希臘人對世界的理解，和其他文明的人從根本上就不一樣。
這個怎麼理解呢？這個答案其實和我們現在爲什麼還要讀希臘神話是一個原因。
古希臘那些神話故事裏能看出來的是西方文明的文化基因：人文、理性和民主，這三點似乎已是世界各大文明的共識。但是，2500年前，孕育出人文、理性和民主的古希臘，完全就是一朵奇葩。
這奇葩首要表現在希臘神話。
前面我們說了，希臘文明是異類，因爲希臘人對世界的理解，和別的文明都不一樣。在其他文明都在追求宗教帶來的那種神祕性的時候，古希臘文明卻追求人的價值。古希臘文明裏面的人地位很高，人沒有匍匐在神的腳下，人是自信的、樂觀的，是自己的主人。
我們可以把古希臘和古埃及、中國古代作一個對比。古埃及雄偉的金字塔是法老的陵墓，在古埃及人的觀念裏，法老是神不是人，金字塔是神廟，是神殿，法老對古埃及人的統治，是神對人的統治。
我們中國古代也是這樣，中國最古老的文字是甲骨文，甲骨文記錄的幾乎都是占卜的內容，是商朝的君王向上天祈求或者詢問，比如祈求下雨來解除乾旱，詢問打仗是不是吉利、會不會贏，其實所有商朝的人都像商王一樣很迷信，都自然而然地認爲整個世界、所有事情都是神靈支配的。
而在古希臘人的日常生活中，宗教只是生活中的一部分，甚至是不那麼起眼。神廟只是神來暫時住幾天的地方，不是人的宗教集會的固定場所。古希臘也沒有其他古老文明裏面那種專職的祭司羣體，古希臘的政治權力，也不是神權統治。
自然，人的地位肯定也跟別的文明不一樣，古希臘的人擁有崇高的尊嚴和價值。
我們來看看古希臘的神是什麼樣，就知道了人和神的地位了。古希臘的神不像其他文明的神那樣高高在上，而且也不那麼神祕，甚至性格和凡人差不多，連凡人的缺點都一應俱全。
比如耳熟能詳的特洛伊戰爭的故事。特洛伊戰爭是爲了搶海倫這位絕世美女，一大堆英雄搶美女，背後是四位女神在搗鬼。
我們看到的是這裏面神，小氣、嫉妒、臭美、推卸責任、坑蒙拐騙，哪裏有什麼神聖和莊嚴，和凡人幾乎一模一樣。後來，這些女神還參與到特洛伊戰爭當中，她們與人結盟，與人溝通，與人之間的界限一點都不分明。
而特洛伊戰爭中的人，阿伽門農、阿喀琉斯這些大英雄，追求自由和尊嚴、英勇善戰、武功超羣、智慧非凡，簡直就跟神差不多，他們的行動不僅不受神的支配，而且還會直接影響神的行動、神的決定。
人的地位跟神差不多，人和神一樣是這個世界的玩家。在其他古代文明的神話當中，人根本沒有資格和神這麼玩。
古希臘的神和宗教不那麼高高在上，沒有和人之間劃出森嚴的壁壘，給人留下了廣闊的空間，人就去大膽地追求自由、尊嚴、崇高、美。人從神的世界中掙脫出來，不再是神的附屬品，人才成其爲人。
在聽完後我我不僅重新認識了希臘神話錯在的意義，而且反思了自己先入爲主引導孩子認識希臘神話，是和自己理想的教育理念相悖的。
一直以來我很鼓勵孩子各種文化的閱讀，英語作爲理解西方文明的基礎打小就抓，這麼做的目的也是告訴孩子：我們家長都是已有的、主觀的人生觀、價值觀和世界觀，孩子在接受的時候，聽認同的部分就好，更多的還是需要她去通過不同語言的閱讀和見識世界，思考形成屬於她自己的獨立的人生觀、價值觀和世界觀。
總之，謹記：家長在孩子的成長過程中，還是少說，多做！