前文講上合慈力，這是說明本妙覺心，這是合十方諸佛本妙覺心，本妙覺心就是真如本性，也就是本經所講的如來藏妙真如性。
真性無論是在果地或是在因地，都沒有分別，所以佛與衆生是一樣的，真性上講一樣，根本沒有兩樣，所謂是在佛它不增加一點，在我們凡夫並不會減少一點。不增不減，這是從什麼？從理體上說是如此，從作用上來講，佛的作用沒有障礙，爲什麼沒有障礙？因爲他不迷，所以他沒有障礙。凡夫的作用，有了障礙，爲什麼有障礙，因爲他有迷，迷了就有障礙，悟了就沒有障礙，迷了這個障礙是真正的障礙嗎？不是真正的，，真正悟入的時候，豁然大悟，悟的什麼？悟的是迷悟不二，這時候才一切貫通。
迷悟是二，那個悟是小悟，不是徹悟，爲什麼？有能悟，有所悟，有能迷，有所迷，你能所未斷，所以在這個體上完全相同。正像我們經前所講的，我們的六根根性與十方諸佛如來的六根根性完全相同，我們自己的智慧德相與十方如來的智慧德相也是完全相同。
可現在問題來了，我們自己都不敢承認，給你說了，這個我不敢當！非常謙虛，非常客氣，都不敢當。該客氣的時候，該謙虛的時候，不曉得客氣謙虛，叫你直下承當的時候，你在這個時候開始謙虛客氣了，這個錯了。
之所以不敢當，就是你對於這個事實真相不瞭解，不明白。觀世音菩薩到這個時候是完全明瞭了，所以他直下承當，所以說是上合十方諸佛本妙覺心，這就是與佛同體，真正證得一切衆生，六根的根性與諸佛如來六根根性是一性無二性，這就叫上合，體上合了之後，用上當然就合了。
諸佛菩薩的用叫大慈大悲，通常我們講菩提心，菩提心就是佛心，就是本妙覺心。真心是體，就是清淨平等之體，與一切萬法不二之體就是真心。深心就是清淨心，自受用。一切不染，一切不着，遠離染著，這個心就是深心，就是清淨心。
《圓覺經》裏面講的淨圓覺心，起作用就是大悲心，大慈大悲。這時候菩薩，這個心的業用，就是大慈大悲，與一切樂，拔一切衆生苦。諸位想一想，他還會有障礙嗎？他還會爲難衆生嗎？決定沒有這個事情，總是盡一切力量去幫助衆生。
諸位要曉得，佛菩薩幫助一切衆生，目的總是破迷開悟，而不是幫助他得到物質精神上享受，那是世間法，那不是佛法，佛法幫助人的就是破迷開悟，破迷開悟之後，自然離苦得樂，那是真正的離苦得樂，這個就是佛菩薩的事業。
隨筆
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