中國佛教史0035

大乘佛教的這一實相說，看起來玄而又玄，不可捉摸，實際上，如果用現代哲學術語言之，此實相實際上是萬事萬物的本質、本體。這一實相說也是大乘佛教區別於小乘佛教的一個重要方面。釋迦牟尼佛在反對婆羅門教的神我說的過程中，提出了萬事萬物無自體的緣起理論。小乘佛教正是基於緣起論，倡言諸行無常、諸法無我。而從大乘佛教出現之後，佛教又逐漸孕育出了作爲諸法之本質和諸佛之體性的實相說，並且根據此實相說，在小乘佛教所說的苦、空、無常、無我之上更倡言常、樂、我、淨。表面看來，這是首末易唱，實際上，其間也不是沒有共通之處。例如，三法印中的涅槃寂靜，就是從諸法本性立論的，此一本性與大乘佛教所說的實相實在僅僅是咫尺之遙，此其一；其二，實相說與無常、無我說，反映了佛教思想的歷史發展，如果說小乘佛教的思想較側重於從破我法、我執的角度去講無常、無我，那麼，大乘佛教則發展到更注重諸法的體性，因而更加凸顯了實相、佛性、如來藏的地位。