中国佛教史0035

大乘佛教的这一实相说，看起来玄而又玄，不可捉摸，实际上，如果用现代哲学术语言之，此实相实际上是万事万物的本质、本体。这一实相说也是大乘佛教区别于小乘佛教的一个重要方面。释迦牟尼佛在反对婆罗门教的神我说的过程中，提出了万事万物无自体的缘起理论。小乘佛教正是基于缘起论，倡言诸行无常、诸法无我。而从大乘佛教出现之后，佛教又逐渐孕育出了作为诸法之本质和诸佛之体性的实相说，并且根据此实相说，在小乘佛教所说的苦、空、无常、无我之上更倡言常、乐、我、净。表面看来，这是首末易唱，实际上，其间也不是没有共通之处。例如，三法印中的涅槃寂静，就是从诸法本性立论的，此一本性与大乘佛教所说的实相实在仅仅是咫尺之遥，此其一；其二，实相说与无常、无我说，反映了佛教思想的历史发展，如果说小乘佛教的思想较侧重于从破我法、我执的角度去讲无常、无我，那么，大乘佛教则发展到更注重诸法的体性，因而更加凸显了实相、佛性、如来藏的地位。