繡春囊，不過是個小東西，但起的作用卻很大，說大不確切，簡直應該說是無可替代纔對！
《紅樓夢》第七十三回，曹雪芹寫到----賈母房裏的傻大姐“無事時，便入園中來玩耍，正往山石背後去掏促織去，忽見一個五彩繡春囊，上面繡的並非花鳥等物，一面卻是兩個人，赤條條的相抱；一面卻是幾個字。”
繡春囊的出現，宣告了曹雪芹嘔心瀝血精心搭建的“純情”的大觀園迎來了“性”的入侵，瞬間岌岌可危，坍塌也只是轉眼間的事情。
傻大姐並不認識繡春囊是個什麼玩意兒，還在想“敢是兩個妖精在打架”。她不懂，有人懂。邢夫人把這個物件接過來一看，“嚇得連忙死緊攥住”，除了追問哪裏來的，還叮囑傻大姐莫亂說話，這不是個好東西，你亂說，連你也要打死呢！
繡春囊是什麼？
繡春囊是用五彩絲線繡成的香囊，上面繡的是春宮圖，裏面裝得也不是一般的香料，而是媚香、媚藥一類的東西，這樣的東西出現在大觀園裏，難怪會掀起一場抄撿大觀園的“驚濤駭浪”。
繡春囊與普通香囊不同，因爲它上面繡着春宮畫。所以就來聊一聊春宮畫。
春宮畫，我個人覺得是一種藝術品，主要以描繪人物爲主，通常是表現一男一女，當然到了明朝，表現一男兩女，一男多女的也不少見，這些男女不是隨便街上的路人，而是男主人，女主人，男主人的妾，有時候也有家裏的女婢。
由此，我們可以記住中國文化裏的一個特點，就是，有些事情，可以做，不但可以做，而且還要努力地把它做到極致，甚至可以讓家裏的女婢幫忙。但是絕對不能說，不但不能說，而且還要義正言辭地斥責它。
如果你覺得這樣的行爲叫做虛僞，那你就太幼稚了。我把這種文化特點叫做“出門儒家，關門道家。”
懂得這個特點，大致可以明白中國大半。
除了描繪人物，春宮圖也兼及室內裝飾，傢俱器物，當然有的時候場景是在戶外，所以對園林，庭院的描繪也是精雕細琢，不厭其煩。
如果仔細看那些精緻的家居用品，牀，牀上用品，屏風，條案，瓷器，花卉，盆栽，帳幔等等，就會感嘆，在古人來說，“造人”的活動居然如此浪漫、愜意，你也會感嘆春宮畫裏有一種疏懶、詼諧和浪漫的味道。
不像今天，“造人”就是個工作。
氣氛之外，更讓今人羨慕的是家裏的地方夠大，院子夠大，房子夠大，牀也夠大。
還有一點讓現在的男人羨慕不來的是，春宮畫裏，經常表現的一個男人和一羣妖精打架，打的是羣架。在當時，這種“羣架”是合法的，也是合乎當時的道德的。
當然我們作爲文明的現代人，對這種現象不應該心生羨慕，而應該批倒批臭纔對。
說完了人物、場景，我們再來說一下春宮畫的服裝和人物的表情。
中國古代的服裝，我們現在不穿了，因爲不穿，所以經常會弄不清古人怎麼穿衣，如果有這個困惑，看看春宮畫很快能搞明白，因爲春宮畫裏的人物，不光有穿衣服的，還有脫衣服的，有脫了一半的，也有全部脫下來扔在地下或者掛在屏風上，牀欄杆上的。不光是有外衣，還有內衣。
人物的表情通常都很柔美，很和諧，很爽。
春宮畫，有一類是連環畫，主要爲了表現分解的動作，有點類似於廣播體操的掛圖。動作的事，不合適說。中國很多的事，就是隻能做，不合適說，所以動作我們就不說了。
春宮畫出現的時間大概很早，在漢代，偉大的天文學家張衡寫過一首《同聲歌》
“得充君後房，高下華燈光，衣解金粉御，列圖陳枕帳，素女爲我師，儀態盈萬方，衆夫所稀見，天老教軒黃。”
從這個歌我們能知道幾點，所謂列圖陳枕帳的列圖，就是春宮畫，說明至少在漢代就已經出現了，但是應該還很稀少，是少數人才有資格享用的，不然也不會衆夫所稀見。歌中提到了春宮畫中的人物素女，那可是鼎鼎大名，中國古代房中術中絕對的“一姐”。
當然，隨着時代的發展，春宮畫也有一個逐漸普及的過程，因爲它除了娛樂功能以外，實際上還逐漸肩負起了“教育”的職能。
所以，後來春宮畫還有一個別名，叫“嫁妝畫”。隨着新娘的嫁妝被帶到洞房去，通常是壓在箱子底，出嫁之前，當孃的會和閨女說，洞房夜，拿出來看看，照着做，依葫蘆畫瓢，該會的也就會了。
當然，這種陪嫁不一定是畫，有時候也會是繡春囊、畫着春宮畫的瓷器之類的。所以，你看王夫人一見了繡春囊，第一個去罵的就是王熙鳳，因爲她知道王熙鳳有，王熙鳳也承認自己有。但是王熙鳳說我有，但不是你手裏拿着的這種粗糙的民間繡工。
這就說到了春宮畫的派別。只要是藝術，必然有派別，春宮畫也一樣。
春宮畫按大的派別來說，可以分成“文人畫”和“民間畫”。
先說說民間畫，民間畫一般講究實用性，除了上面說的教育功能外，還有一種“辟邪”的功能，買回家去貼家裏廚房的門上，據說可以防止火災的發生。
這裏的道理也很簡單，古人認爲“那事兒”是一種見不得人的事，就是神仙見了也不好意思，要躲避。火神也怕。
因爲講究實用性，還得考慮價格不能太貴，所以民間的春宮畫藝術性比較差，人物粗糙不說，也缺乏美感，基本上就是肉帛相見，沒多大意思。
不過其中有一類由天津楊柳青出品的名之曰“女兒春”的春宮年畫，倒有些精品，而且有趣的是，這些年畫的作者有很多就是女人。
文人畫派，以唐寅最爲有名，唐寅畫得好，除了掌握了高超的繪畫技巧以外，主要是他具備很厲害的生活基礎，有錢，有閒，常和當時從事“特殊職業”的女人廝混，這都是別的畫家所不具備的。他畫中的女人有三個特點：前額一點白，鼻尖一點白，下頜一點白。這就是所謂的“唐三白”。
《紅樓夢》第二十六回，薛蟠告訴寶玉說：“昨兒我看人家一副春宮，畫得着實好，上面有許多字，也沒細看，只看落款，是庚黃畫的.....”所謂庚黃，經賈寶玉的研究，實際上就是唐寅。所以你看《紅樓夢》不但提到了繡春囊，還提到了春宮畫，話說回來了，曹雪芹，有什麼是他不懂的嗎？
除了唐寅，仇英也是此中的高手。
仇英的畫，雖然沒有所謂的三白，但是他筆下的美女，苗條，個子高，鵝蛋臉。也是美得很。
有關春宮畫，有趣可說的還有很多，不過不想寫了，還是回到繡春囊上來。
繡春囊，在曹雪芹的筆下，意味着“性”對大觀園的入侵，所以具有牽一髮而動全身的作用，此物一出，大觀園的童話世界存在不下去了。各路人物利用這件事展開了各種的操作，人性暴露得很充分。
至於它爲什麼殺傷力那麼大，王夫人其實已經給出了答案：“倘或丫頭們撿着，你姐妹看見，那還了得，不然有那些小丫頭子撿着，拿到外面去，說是園子裏撿的，外人知道，這臉面性命是要也不要！”
不過，有一個事兒想起來特別有意思，好比現在，島國的也好，歐美的也罷，各種的“春光片”那一個在繡春囊面前不是大巫。我敢說，曹雪芹活在現在，《紅樓夢》他是寫不出來的，你總不能讓傻大姐撿個光盤，然後正好邢夫人抱着個電腦，路邊正好還得有電源，播放，然後......
這其實告訴我們，一部偉大的作品，首先必須是屬於它那個時代，然後它才能超越那個時代。
原創申明：
此文爲本人原創，2021年1月11日首次發佈於互聯網各平臺，署名“講故事的北京人”或“吳公子燎”。
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