“爲學日益，爲道日損”，這個話在出土的帛書的本子裏是“爲學者日益，聞道者日損”。現今流行的本子刪去了“者”字。
有沒有者字，角度有些不同，但是意思還是可以講的通。
這個話，我們要把它理解成是個並列的關係（或者更深一層，遞進關係），但是不能理解成因果關係（帛書本有個者字，則不會有理解成因果關係的可能。）
如果你把它理解成因果關係，進而解釋成——爲學日益，則爲道日損，學進一分，則道損一分。那這個理解就是錯的。
那麼什麼是爲學日益，聞道日損呢？
我們先說爲學日益。
爲學就是學習知識，爲有求的意思，鑽研學問，開始學的時候，啥也不懂，學一點懂一點，學然後知不足，怎麼辦，就繼續學，最後，學的越來越多，所以說日益，就是每天學一點新知識，都有新發現。
爲學者日益，就是說追求學問的人，以每天學一點新的知識爲目標。
結果呢？就是感慨：“吾生有涯而學無涯”
接下來，說爲道日損。
爲道，就是求道，琢磨道，修道是一個清除僞飾的過程，僞飾是什麼呢？“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，禮者，道之華而亂之首也。”，爲道，就是去除禮，義，仁，德這些人爲的東西，最後，迴歸本源，自然無爲，才能把道找回來，接近和達到道。
所以，潛心修道的人，要日損，再損，追求簡單，損之又損，不斷的做減法，去僞飾，等到簡單的不能再簡單，身上人爲加上去的僞飾也去除乾淨了，也就沒事可幹了，這個時候就連修道聞道也不需要，不動不說不想，自然而然，就到達“無爲”的境界。按陶淵明的話說就是“欲辨已忘言”，到達這麼個境界。
結果呢？就是：大道至簡，復歸其根。如嬰兒。
分析後，我們可以看出，爲學是做加法，爲道是做減法，但是他們是不是對立的呢？
到底是爲學還是爲道呢？不爲學，我靠什麼生存？不爲道，我又怎麼能迴歸本真，心靈安寧？真是難啊！
其實不難，因爲倆者不完全是對立的。
修道之人，爲道日損
爲學日益，本質上是把簡單的東西複雜化，爲道日損，本質上是把複雜的東西簡單化，（沒有學的很多東西，那損什麼呢？所以損其實是以學爲前提的）很多人，知識越來越多，可是不能化繁爲簡，一輩子也搞不出一條定理（牛頓，愛因斯坦，都是得道之人）。進的去，出不來，所以爲學日益容易，只要肯努力就可以，爲道日損難，因爲進去了，又能出的來，把複雜的事情，想的明明白白，也說的明明白白，是最高境界。
宋代的青原行思大禪師說過這樣一段話："老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。
孔子怎麼說：博學而約之，弗叛矣夫。約是什麼？就是損，所以孔子才能夠說：“七十從心所欲，不逾矩。”
殊途同歸，大道歸一。
