早就想替白花三葉草寫篇隨感，行來不曾斜眼顧，舉目已是初冬臨。觀草如人，這前半生始終親近塵埃。
那時天氣微寒，已是樹孤葉凋零，唯獨生長在漏水管道邊上的三葉草，還是鬱蔥如舊。家裏的三角梅盆栽裏也有三葉草，米黃色的花，忽然見到那麼大朵且層層疊疊的白花三葉草，入目盈心，直入靈魂深處，生一份綠色和清靜。
是啊，草枯了、霜白了、雁去了，偌大的草坪上有三兩隻喜鵲、一隻不知是不是流浪的狗，一叢叢的白花三葉草如同荒漠中的綠洲，讓人在蕭殺的初冬，仍然可以心生希望，滿膺的欣然。
人事有代謝，情懷隨時由深入淺，繁華不過鏡中花，歡愉不過晨時霧，得意也如穿沼之輪影，終究沙盡掌中空。找一個意義做生存的標的，也不過是希望可以在酷夏中尋一棵大樹以暫時避暑，在寒冬中尋一處篝火以溫暖手腳，可是驛站並不是終點。終究，行者還是要上路前行，不爲取經，這一路走來步步腳印便是“經”上的字字真言，餘下的都是風景。
那一泓清水之畔，白花三葉草，水寒茵翠，終究還是要被風雪掃去。既然終究要枯萎，早晚又有什麼分別？既然結果一樣，那麼意義何在？蟬不知有冬，不意味着冬天真的不存在。凇不曾見夏，夏不是也在？有個實驗說，把跳蚤放在一個瓶子裏，原來跳蚤可以蹦很高，可是由於總是碰到“瓶蓋”上，慢慢的，跳蚤就跳的只有瓶蓋的高度。囚徒困境理論講，當囚徒確認無法越獄的時候，就會把佈置牢房作爲人生唯一的意義所在。當一個人的情感和精神無法再度生長，這社會便成了“牢房”，享樂和縱慾、富貴和權勢便成了寄託所在，愛情就成了致幻劑、麻醉品。目不見景，只見人和物，只有擁有或者失去。是非有大小，角度不同，容易產生認識混亂。得失如果替代是非成爲了意義的衡量尺度，生活就成了“胡辣湯”。生命如天水，只是有的人往裏面摻沙土，有的人往裏面摻油脂，有的人往裏面摻的是酒，有的人往裏面摻色素，有的人是摻的是血淚。其實把握好了分寸，摻什麼都不礙觀感。只是“工匠”畢竟少，還是胡來的和瞎來的多，最後能夠一心兩眼看見“千里澄江似練”的更是鳳毛麟角。
趁着還沒有結冰，挖了一鍬白花三葉草，栽種到廢棄的飯盆中。初來，無花無盆。條件可以將就，愛好不能偏廢。白花三葉草，三葉、一花，三葉各有三分之一個“圓”。三葉不廢其一，始能圓滿。
天生近水又極其耐寒、耐旱、耐鹽鹼。其株不比松樺，其韌不如蒲草，其花無蘭桂之芳，其色無丹芍之豔。蓮荷半死枯，菊花霜後瘦，它卻匍匐於塵埃中，無言獨對西風，不喧不躁、不艾不亢，閱盡人間陽光、月色與星輝。它纔是從萌芽起便獨自 照顧着 歷代的星辰。不必光鮮于人前，不比名顯於後世，只是生生不息的枯榮，從始唯終 沉默無言,處衆人之所惡,幾於道。
風來頻娉婷，雨後映三輝。枯萎一九後，春催又潛歸。這人間的值得，也不過是放不下的執着。你們都傳說佛叫人不要執着，可是佛的普渡衆生，本身又何嘗不是一種執着？所以所謂的執着並不妨礙覺悟。覺悟的是放下，身體力行的是執着。唯其放下，故能執着而不迷失；唯其執着，故能放下卻抱日負月而行。
何以花中見世界，何以葉中見圓滿？何以白素最淨界，何以卑微是大觀？點點滴滴更漏，增增減減人心。