早就想替白花三叶草写篇随感，行来不曾斜眼顾，举目已是初冬临。观草如人，这前半生始终亲近尘埃。
那时天气微寒，已是树孤叶凋零，唯独生长在漏水管道边上的三叶草，还是郁葱如旧。家里的三角梅盆栽里也有三叶草，米黄色的花，忽然见到那么大朵且层层叠叠的白花三叶草，入目盈心，直入灵魂深处，生一份绿色和清静。
是啊，草枯了、霜白了、雁去了，偌大的草坪上有三两只喜鹊、一只不知是不是流浪的狗，一丛丛的白花三叶草如同荒漠中的绿洲，让人在萧杀的初冬，仍然可以心生希望，满膺的欣然。
人事有代谢，情怀随时由深入浅，繁华不过镜中花，欢愉不过晨时雾，得意也如穿沼之轮影，终究沙尽掌中空。找一个意义做生存的标的，也不过是希望可以在酷夏中寻一棵大树以暂时避暑，在寒冬中寻一处篝火以温暖手脚，可是驿站并不是终点。终究，行者还是要上路前行，不为取经，这一路走来步步脚印便是“经”上的字字真言，余下的都是风景。
那一泓清水之畔，白花三叶草，水寒茵翠，终究还是要被风雪扫去。既然终究要枯萎，早晚又有什么分别？既然结果一样，那么意义何在？蝉不知有冬，不意味着冬天真的不存在。凇不曾见夏，夏不是也在？有个实验说，把跳蚤放在一个瓶子里，原来跳蚤可以蹦很高，可是由于总是碰到“瓶盖”上，慢慢的，跳蚤就跳的只有瓶盖的高度。囚徒困境理论讲，当囚徒确认无法越狱的时候，就会把布置牢房作为人生唯一的意义所在。当一个人的情感和精神无法再度生长，这社会便成了“牢房”，享乐和纵欲、富贵和权势便成了寄托所在，爱情就成了致幻剂、麻醉品。目不见景，只见人和物，只有拥有或者失去。是非有大小，角度不同，容易产生认识混乱。得失如果替代是非成为了意义的衡量尺度，生活就成了“胡辣汤”。生命如天水，只是有的人往里面掺沙土，有的人往里面掺油脂，有的人往里面掺的是酒，有的人往里面掺色素，有的人是掺的是血泪。其实把握好了分寸，掺什么都不碍观感。只是“工匠”毕竟少，还是胡来的和瞎来的多，最后能够一心两眼看见“千里澄江似练”的更是凤毛麟角。
趁着还没有结冰，挖了一锹白花三叶草，栽种到废弃的饭盆中。初来，无花无盆。条件可以将就，爱好不能偏废。白花三叶草，三叶、一花，三叶各有三分之一个“圆”。三叶不废其一，始能圆满。
天生近水又极其耐寒、耐旱、耐盐碱。其株不比松桦，其韧不如蒲草，其花无兰桂之芳，其色无丹芍之艳。莲荷半死枯，菊花霜后瘦，它却匍匐于尘埃中，无言独对西风，不喧不躁、不艾不亢，阅尽人间阳光、月色与星辉。它才是从萌芽起便独自 照顾着 历代的星辰。不必光鲜于人前，不比名显于后世，只是生生不息的枯荣，从始唯终 沉默无言,处众人之所恶,几于道。
风来频娉婷，雨后映三辉。枯萎一九后，春催又潜归。这人间的值得，也不过是放不下的执着。你们都传说佛叫人不要执着，可是佛的普渡众生，本身又何尝不是一种执着？所以所谓的执着并不妨碍觉悟。觉悟的是放下，身体力行的是执着。唯其放下，故能执着而不迷失；唯其执着，故能放下却抱日负月而行。
何以花中见世界，何以叶中见圆满？何以白素最净界，何以卑微是大观？点点滴滴更漏，增增减减人心。