12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛又问老师，那什么是君子呢？
孔子说，不忧不惧，就是君子。
司马牛有点茫然，问老师说，不忧不惧就是君子，为什么呀？
孔子说，自己问心无愧，省察一下自己，啥毛病没有，有什么忧惧呢？啥毛病没有，那不就是君子吗？
张居正解释说：凡人涵养未纯，识见未定，祸福利害皆能动其心。所以还没遇到事的时候呢，就多疑虑；遇到事的时候呢，又多畏缩，这就是忧惧之所生。而君子平时为人，光明正大，无一事不可对人言，无一念不可与天知，内心省察自己，没有一丝一毫的内疚。所以其理足以胜私，气足以配道义。在这种情况下，如果还有什么意外灾祸，那也就安然接受命运，所以有什么忧惧呢？
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又到六点半了，我们还是来继续和大家一起学习论语，那今天学习的是第12篇《颜渊篇》的第四章，还是说的是司马牛，不过这次问的不是仁了，而是问君子。
学习新课之前，按照惯例我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
第12篇的第三章同前两章一样，都是问仁，那司马牛问仁和颜回、仲弓问仁，孔子给予的回答是各不相同。
司马牛问仁，孔子回答，子曰：“仁者，其言也讱。”
就是孔子说出言缓慢，不急着说话就是仁。为什么呢？因为司马牛本人多言而躁，就话比较多，比较急躁，属于沉不住气那种。所以对于他来讲，达到仁有点困难，要先把自己这个显而易见的毛病改了才行。
司马牛真的是言如其人，接着就问：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”我只要说话缓慢就达到仁了吗？是不是太简单了？孔子就回答说，你不要看着它简单。说说当然简单了，做起来不容易啊！
因为做到很难，所以我们就要多想想再说，一边想一边说，要慢慢说，给一个缓冲时间，不要一听了以后立即反应，结果你脑子里根本没转过圈来，没有思考前因后果，结果轻率的就答应，轻率的就去做承诺，结果最后呢，发现怎么样呢？
要么就是不该我说的，我说了，不能非礼勿言，要么就是对自己的话不能负责任，那不等于白说吗？第三就是说了也做了，但做不到，这都是不行的呀。
听了孔子的教导，司马牛领悟了吗？还有照听照做了吗？这里面没讲，我们不知道。对他应该有帮助，但到底能够帮助多大，还在于自己，这叫师傅领进门，修行在个人。
今天学的这章就是司马牛问完仁之后又提出疑问，他说可能是觉得仁还是有点难，因为达到仁者的境界不容易。
那我问问君子吧，做个君子应该可以吧，他就问君子。
先看原文。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
这个句式和上一章基本相同，还是司马牛问个问题，孔子给回答，有针对性的对他说。但是司马牛接着就再次提问，认为这个简单了，真的可以吗？有点不相信的样子。
孔子又再次加以解释，然后就没有然后了，这就是司马牛提问和颜回、仲弓提问的不同之处，也足够看出他们几个人的差距在哪里。
关于君子，我们以前也学过很多啦！君子不器，君子不能把自己当成一个器物，把自己固定起来，说我就是一个雕刻师，我就是一个什么什么，不是的！君子全才全能。
即便是子贡那么优秀和出色，孔子都说他还不够君子，说是瑚琏也，你是非常重要的国之重器，但你依然达不到君子的程度。
可见，要想当君子也不是那么容易的事情。
对于司马牛的问题，孔子针对性的回答就是，不忧不惧。君子具有这个特点，但不是说不忧不惧就是君子了，大家注意，这一点非常重要。
说到不忧不惧，我相信大家应该都有印象，因为以前我们学过说：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这号称是儒家的三宝，叫三达德，智、仁、勇。
那我们说，佛家有三宝，是佛、法、僧。
道家有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
这个宝是什么意思啊？最宝贵呀！就你奉行它基本要点，你就算找到根儿了，哪怕其他的都不做，把这几条做好就可以了。
至于佛家和道家的，我们就不多说了，有机会我们可以一起共同来学习的。
关于儒家的这智能勇三达德里面，孔子在这里提出两点，一个是不忧，什么不忧，仁者不忧啊；不惧，什么让人不惧，勇者不惧。
不过在这里孔子没那么说，说是仁和勇，说完以后，司马牛又问了，那不忧不惧，就能说是君子啦，是不是有点简单啊？
孔子告诉他：“内省不疚，夫何忧何惧？”
就是说这个也不简单，我们首先要内省，我们内观，佛家也讲，道家也讲，儒家也讲，叫内观，观心，反思自己，看一看我们的言行举止有没有不当的地方，有没有让我们感到愧疚的地方，做的不好，不对，做错了，肯定就愧疚了，如果没有，那么你哪里来的忧愁，哪里来的恐惧呢？
这就很清楚的表明，不忧不惧，不是说让我们不担心，不害怕就是君子了。而是一套功夫，是你内省以后发现没有可以让自己忧愁，可以让自己恐惧的东西，你才达到的境界，和憨大胆，这个人初生牛犊不怕虎，二愣子，整天傻吃傻睡，啥也不管，那是完全不同的两个概念。
说到忧和惧，那这里我说一下我的理解。什么叫忧啊？就是担心啊，那为什么要担心啊？担心谁啊？担心自己、担心家人，我们普通人担心这个、担心那个，担心吃不饱，担心穿不暖，担心工资低，担心老板不赏识，这是于自己而言的，关乎自己切身利益的。无论是祸福厉害，直接能够让自己心动。
大家还记得吗？有个杞人忧天，那他为什么又担心天啊？他看着天，老担心它掉下来，要掉下来，砸着我，不把自己砸死了吗？你看吧，这种担心就让他寝食难安。而我们会有很多因为个人利益问题受到担忧，肯定是有的。
惧是什么呀？惧是害怕。害怕外界对我们造成造成伤害啊！
对于一个勇者来讲，他行得端坐得正，坦坦荡荡，他就不怕这些牛鬼蛇神，不怕那些外界的东西。
关于这个，张居正的解释是比较好的，给大家讲一讲。
“凡人涵养未纯，识见未定，祸福利害皆能动其心。” 所以还没遇到事的时候呢，就多疑虑；遇到事的时候呢，又多畏缩，这就是忧惧之所生。
普通人不管碰到什么事儿，都能够让自己心动，不管是祸还是福，不管是利还是害，遇事之前担心，遇事之后害怕。正不正常，我相信正常的！大部分人其实都是这个样子的。
但是君子他不同，不同在哪里啊？就是他平时的为人，就是能够光明正大，无一事不可对人言，无一念不可于天知。
就是从来不做亏心事，经得起考验，不像某些人，表面说一套，那是说给别人听的。背后做一套，那是做给自己的，那是完全不同的两个概念。
君子会内省，他内省以后发现没有什么可以内疚的，做的都对，如果有不对的地方，你像蘧伯玉，日日省过，日日知昨日之非，有小问题，他都及时的给予更正。
比如说我们对待人，招待客人招待的可能还不够热情，赶紧反思一下，下次注意一下。我们做作业还不够好，那我再补一补，我对朋友答应这些事儿，还没办的很好，我再反思一下。
时时内省，可能程度做的不一定够，但是从发心上来讲，该做的也都已经做了，尽心尽力了。
朱熹说:“明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。”
即使他克服了自己的私欲，能够一心为公，为人着想，真正达到了这种仁的境界。
他的气场足以与自己的道义相配，合乎天道，那么在这种情况下，如果还有什么意外灾害，你比如说生病了，比如说有什么意外情况啊？比如说比较穷困，像颜回似的，那就安然接受，这也是生活的状态之一啊。
说到这里，我们想一想，多少伟人，他之所以成为伟人，不是说他一生有多顺利，从小到大，一路开挂，从来没有遇到危险，从来没有挫折，一帆风顺到底，你会发现这样的人，他不可能做出很大的成就来。
而是该自己发挥才能的时候，他能够尽可能的发挥出最大的力量，但是碰到困难问题的时候，他也能够接受，蛰伏以待发，就是在最困难的时候不放弃、不抛弃、不灰心、不沮丧。依然时时刻刻做好准备，以待天时，就等待时机，等机会来了，需要的时候立马来之能战，战之能胜。
我们大家都知道故事，说主席曾经三起三落，那也听过邓公，他也是三起三落，他们为什么能做到呢？就是因为他不忧不惧。
孔子为什么和司马牛说君子不忧不惧呢？其实也与司马牛本身的情况有关系，在上一章我们讲过，司马牛兄弟很多呀。他又是宋国的贵族，他有个哥哥是宋国的权臣，叫司马桓魋。
这个人犯上作乱，结果失败了。失败以后他受牵连啊，辗转以后，投奔到孔子门下。
到孔子门下，他原先是一个贵族，可以说是养尊处优。后来逃亡，条件和原先肯定是没法比的呀，到了圣人门下，有圣人这个环境，应该是好了很多，但是毕竟环境不同啦，感觉是不一样的。
他有没有忧愁？有没有恐惧？很多啊！
这种情况下，孔子就教导司马牛说：你啊，接受命运的安排，既然已经如此啦，就不要老是想着我过去如何如何了，过去一切皆成过往。
我们要做的是什么？就是接受安排，内省自己，能够坦坦荡荡，这样你就是一个君子了，我们不会被外物所惑，我的身份高了，我就厉害，我的身份没有了，我就不行了，不要有这种担心。
从这里面，战友们，我们能够得到什么样的启示呢？
我觉得我们也要像孔子说的这样，要随时来反省自己，内心有没有欠缺的地方啊，有没有遗憾的地方？
就像曾子说的，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
每天拿这三个问题来好好的去问问自己，工作我有没有尽心尽力，把该做的都做好了。
和朋友交往，有没有信守承诺，我答应人的事儿，是不是帮人办了，有没有办到位。这是与外界交往。
第三条，就是老师教的东西，我有没有听进去，输入不进来，那就等于白说了。入了以后我们有没有把它用起来。用起来以后，有没有把他养成习惯，真正变成我们自己的。
君子坦荡荡，小人长戚戚！当我们能够有这种习惯的时候，每天都反省的时候，我们的言行举止，都能够合乎规范和道德，合乎天理，合乎人伦。那么就尽人事，听天命可以啊，还担心那么多干什么？又有什么可以值得我们害怕的呢？
说实话我每天也会做反思，但是没有做记录，但做反思的时候会发现自己好多地方做的都不好，目前还有很多担心，也有很多恐惧。
这说明，我和司马牛差不多，还是涵养功夫不够，没有真正的能够好好的省察，好好的去把我们平常学到的这些道理，真正的践行起来。
比如说前几章学习的孔子对颜回的教导，四句真言：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！我没有能够真正的做到。
时不时的注意力被吸引，时不时的说出话也会让自己后悔。
比如说孔子对仲弓说的，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。拿过来反省自己，也是有许多问题，整天说说话要经过思考，但是我真的思考成熟了吗？也没有，有的时候说话就很轻率。
这都是问题，所以我们要做的就是内省不疚，那么我们就真的会成为君子，大家说是吗？
好了，这一章就到这里了，明天我们解读第五章
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？”
司马牛明明好几个兄弟，为什么说他自己没有兄弟呢？子夏告诉他四海之内皆兄弟，这句名言又有什么深刻的内涵呢？我们到时候再一起共同来学习。