唐寅《落花诗帖》，现藏苏州博物馆，系笔者十分喜欢的字帖
《桃花庵歌》是明代才子文学家唐寅创作的一首七言古诗。此诗中诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。全诗层次清晰，语言浅近，却蕴涵无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
原诗已然很是浅显了，为更易于理解，进一步白话一下：
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。
桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。
半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。
我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。
车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。
如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。
如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。
别人笑话我太风骚，我却笑别人看不穿世事。
君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。
没问题是一首好诗，笔者吟诵多遍，咀嚼再三，颇觉桃花芳香，萦绕心间。同时斗胆建议修改二处：一是“又折花枝当酒钱”似不如“折得花枝当酒钱”，盖“又”过实，与本句本诗的灵虚风格稍有差池。二是末句“无花无酒锄作田”不如“无花无酒锄园田”（“坂田”亦可），很明显，“锄作田”就是锄田，“作”是为了凑数而加上去的。问题其实也不在诗句能不能为了凑数而加字，而是“锄作”是个生造词，似乎从“耕作”移植而来，而“耕作”系不及物动词，生硬地带上“田”之后，“锄作田”就别扭了。
——上述建议有点自不量力对不？若真觉如此，那就权当笔者没提好了。
唐寅，字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主，桃花仙人、鲁国唐生、逃禅仙吏等。唐伯虎当年在苏州的桃花坞看上了一处房子，是别人废弃的别墅，“长久未有人别业”。据载，唐伯虎在决定买房时，因为没有钱，只好用自己的部分藏书作抵押，向京城一位当官的朋友借的钱。房子到手后，被命名为“桃花庵”。后来，他用了两年多时间努力写字画画卖钱，才还清了购房款项目。这也就是“桃花庵主”的来历。
唐寅一生酷爱桃花，其诗中频繁出现“桃花‘意象，桃花出现在画作里的机率也不低，再加之“桃花庵主”和“桃花仙人”的名号，足见这位明代大才子内心深处藏有深深的桃花情节。有人以为，唐寅之“桃花”不在“花”而在“桃”，“桃”者逃也。笔者觉得此论甚是无稽，不提。
“桃花”历来有以下寓意，一者喻指年轻美貌的女子。桃花作为一个审美意象，初次出现于《诗经 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”，用来象征健康，青春，美丽女子。从此桃花便于女子结下了不解之缘，且常常与爱情联系在一起，人们赞美女性的美丽常常用“桃花脸”“桃花色”。崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”便是典型佐证。二者以桃花寄托惜春伤春之情怀，阳春时节，桃花烂漫，争相斗艳，短暂的花期之后，辉煌不再，飘零于风雨之中，容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。三是借桃花抒发故园之思，恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中，唐诗之中的此类是个更是不胜枚举，而就在描述故乡山水，抒发思乡之情时，桃蹊柳陌李白桃红成为重要的意象，刘长卿“故园柳色催南客，春水桃花待北归”（《时平后春日思归》）薛能云“十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜”（《重游通泼亭》）桃花在他们背井离乡之后，深觉人世飘零之时，桃花成为感情寄托，温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比，更使得诗人们遥望故乡，深深地思念。而至唐寅，几乎将桃花的美丽，灿烂即意趣提升到一个前所未有的高点罢了。