僅僅建立人際關係並不足以讓我們感覺到存在感，這些人際關係還必須建立在一些包含它們的歸屬圈子裏。
愛米爾·杜爾凱姆發現了兩種非常不同的社會團結形式，一種是源於意識形態的相似性及觀點和情感的一致性（機械團結）；第二種是社會分工的產物，源自社會分工的互補性（有機團結）。大多數的歸屬關係中，我們既可以看到機械團結的一面，也可以看到有機團結的一面。
家族歸屬關係：在初始教育、抑制本能和母語學習上，家族有很大的作用。家族會在不同代際之間建立起一種思想上的連續，它向後代傳承了一些近乎本能的精神狀態。這種傳承讓孩子融入了家族。
兄弟歸屬關係：青少年除了對家族的依賴之外，他還對另外一種不同的文化產生了歸屬感，即同輩羣體。獲得兄弟歸屬關係，標誌着孩子開始走向獨立之路。社會化進程的第一步從這裏開始。
夫妻歸屬關係：夫妻關係如今是存在感的主要來源。夫妻關係帶來了一種不同於其他人際情感的愛，彼此之間相互的愛和兩個人對其建立的關係的愛。正是這種對兩口之家的歸屬感，讓我們產生了安全感和存在感。當我們感覺到被愛時也會產生存在感，這兩種存在感互爲補充。夫妻雙方是如何參與存在感的建設的？通過加強我們的性別認同感。每個人都期待兩口之家能增強，支持，認可自己擁有一種性別身份，而這點是現代社會給予不了的。這或許解釋瞭如今夫妻關係的脆弱性。
意識形態歸屬關係：這個意識形態可以是宗教、科學、政治、藝術。意識形態帶來的存在感需要成員放棄一部分自主性，放棄一部分自由思考的權利。