前天，我去超市買菜，推着購物車去買單時，不小心碰掉了一瓶高裝酸奶，白花花的酸奶流了一地。立時，就有一幫工作人員圍了過來，其中一個對我說，你要包賠。我說爲什麼？她說因爲這瓶酸奶的包裝已經損壞。也是喝了些酒，我當時就火了，大聲呵斥他們：笑話!你們爲什麼不檢討自己？這麼窄的道，把這些東西放在這裏合適麼？一幫人都愣住了，我又喝道：都還愣着幹嘛？還不趕緊收拾乾淨？下次，如果再發生這樣的情況，我就舉報你們碰瓷!結果，嚇得他們一聲不吱，手忙腳亂的整理貨架去了。
這件事讓我想了很久。我有錯在先，他們爲什麼不能夠說，先生，根據超市的相關規定，損壞東西要賠的，或者，損壞東西要賠是我們社會約定俗成的道德。至少，他們應該爭取一個我的真誠的道歉。
我覺得他們患上了一種語言貧乏症，在表達上很困難。
這讓我的思緒又扯出去很遠很遠。
春秋戰國時期，有一種縱橫家的職業，位列先秦諸子。代表人物是蘇秦和張儀。這些人靠嘴喫飯，極富辯才，僅憑三寸不爛之舌就可以攪動戰國風雲。據說，《論語》也是孔子周遊列國時的即興演說，由他的學生整理而成，並非是苦思冥想伏案寫就的，於是我們能夠想到，那時的人們，嘴茬子是真厲害。
那可不是什麼油嘴滑舌能說會道，即使多有詭辯，也飽含了豐富的思想和哲理，所有的現象都指向了一個事實，那就是，思想的豐富決定了語言的豐富。很奇怪，春秋戰國是奴隸社會，而在社會形態轉向了封建社會的時候，再也不曾出現過那樣一個時代。這個奇特的時代，湧現出好多好多政治、思想、文化大家。我覺得可能是這樣，封建社會對人的思想的桎梏非常嚴酷，思想貧乏決定了語言的貧乏，牛馬一樣的人，只能有牛馬一樣的表達。儘管，靠嘴喫飯這個行當一直到晚清時代還有，比如江浙一帶的“師爺”，但是和春秋戰國時期的縱橫家比起來，根本不能同日而語。
新中國成立以後，勞動人民翻身當家做了主人，封建統治雖然結束了，但是，由思想貧乏導致的語言貧乏現象並沒有完全根除。我總在心裏嘀咕，好端端的一個“發揚”，爲什麼統統改成了“弘揚”呢？天天嚷嚷的正能量到底是個什麼東西？爲什麼朋友圈裏清一色的是轉發轉發 ，要藉着別人的嘴說話呢？就說現在爭論很多的詩壇亂像，癥結在哪裏？什麼新詩要不要押韻？什麼出律不出律，根本問題，難道不是個思想豐富不豐富，語言豐富不豐富的問題嗎？
更有甚者。我這兩天瀏覽了一下胡錫進的文章，在後面的幾千個評論中，居然有半數以上的評論出現了這樣的字樣：一針見血，字字珠璣。說觸目驚心誇張了些，讓人無語，讓人難爲情倒是真的。
語言是思想的載體，思想的豐富決定了語言的豐富，反之，思想的貧乏也決定了語言的貧乏。