12.17 季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道。何如？孔子對曰：子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。
季康子又問孔子說，用以殺止殺的方法，把壞人殺掉，“以就有道”，歸到正道那裏去，怎麼樣？
孔子說，爲政之道，並不是靠殺人而能夠成功的。我們知道，老子也說過：“民不畏死，奈何以死懼之。”人並不是絕對怕死的，爲政不用道德來感化，只用殺戮來威脅，是絕對壓不住的。
所以孔子對季康子說，用殺人來做手段是不對的，應該以自己的道德來做領導。你自己用善心來行事，下面的風氣自然跟着善化了。
所以他就說出一節名言：“君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。”
君子之德像風一樣，普通人的德像草一樣。如果有一陣風吹過，草一定跟着風的方向倒。風的力量越大，草傾向的力量也越大。
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現在又到六點半了，我們還是來繼續一起學習論語。按照慣例，先來複習一下昨天學到的內容。
昨天依然是講的季康子向孔子來討教，這一次討教的是患盜。就是對於魯國盜賊多如牛毛，感到很頭疼，就向孔子求教，怎麼樣才能夠讓這些盜賊消失呢？孔子針對季康子的情況依然是告訴他要從自身做起。
“苟子之不欲，雖賞之不竊。”意思就是告訴他，你要剋制自己的慾望，少橫徵暴斂，少招搖過市，顯擺，你橫徵暴斂就會讓老百姓衣食無着，衣食無着，他正道得不到東西，他就會經過歪門邪道來得到，那盜賊風氣不很正常嗎！
你自己過於奢侈浪費，招搖過市，大家看着你喫的好、穿得好、住得好，各方面都好，又趾高氣揚，自然而然的就想向你看齊，他又做不到，怎麼辦呢？
他也必然會想歪門邪道，這些都是根源。
如果你能夠從兩個方面做到約束自己，第一，在政治上不那麼橫徵暴斂，徵過高的稅率，讓老百姓沒法活，那麼他們不會這樣。第二，如果你自己不貪心，不去過分顯擺，那麼對方也會好的多。
能做到這兩點，即便是你給錢讓他去做偷盜的事情，他也不做。
因爲大家都知道，盜本身是本身不合法的，也是不合道德的。它是面臨着兩重風險，一個是道德風險，一個是法律風險。道德風險就是做這個事是容易被人指責，擡不起頭的，而法律風險是出了問題要擔責的，有可能會殺頭的，不到萬不得已，誰願意做這個事情呢！
好了，簡單的回顧一下昨天講的內容之後，我們今天在學習新的一章。
這一章又出名言了，我相信大家都知道：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
我們還是先來看原文。
季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道。何如？孔子對曰：子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。
就是說這一章依然是季康子在向孔子討教。我們前兩章說過季康子問了兩個問題，結果孔子都明裏暗裏的告訴他，你要自己先正，政者正也！子帥以正，安敢不正啊！
你要先從自己做起，先自己做一個有德的君子，你做出了榜樣，那麼底下的人自然會上行下效，然後風氣就會好轉，治理就不那麼難了。
剛剛我們又講過昨天講的內容，不要害怕那麼多盜賊，首先還是要從自身做起，你剋制自己的慾望，減少自己的不當的行爲，那麼也會上行下效，大家也不會做這種危險的事情。你賞賜他讓他幹，他都不幹！
那麼這一章，季康子又說出一句話，叫我用以殺止殺的辦法把壞人殺掉，然後歸到正道那裏去。怎麼樣？
大家想一想，季康子連續吃了兩次癟，依然去向孔子問政。事實上他是有強烈的願望想治理好國家的，因爲畢竟來講他是當權者。
國君雖然是魯哀公，但是實際權力掌握在自己手裏面，而自己又面臨着各種問題和困難。
他不是說就這樣了，你愛咋咋地，而是想去把國家治理好。
在這種情況下，孔子作爲國老，經驗豐富，有德之人，那麼向他請教是對的。季康子相信能從孔子那裏要到他想要的答案，就是幫他指點迷津。
他爲什麼說如殺無道，以就有道呢？
這裏面也是一種思維。那大家都知道，你把這些壞人都殺掉了，那是不是好人就多了呀？再說殺掉壞人，是不是都被震懾到對方了？對方一看要被殺頭就害怕了，就畏懼了，因此就像自己設想的那樣天下太平了，這是季康子一廂情願的想法。
孔子就告訴他說，爲政之道並不是靠殺戮就能解決的，說我把壞人殺掉了，就沒有壞人了，大家就害怕了，不敢做壞人了，不是這樣的，那不是根本。
壞人爲什麼壞？爲什麼會出現那麼多的壞人？是有原因的，沒有人願意當壞人的。剛剛我們也講過，沒有人願意當盜賊，但是爲什麼還要有人當呢？除了道德品質敗壞的，確實好逸惡勞的，這種人有沒有？有。大部分人是逼上梁山，沒有辦法才做的。
再說壞人是殺不完的，你看他是壞人，你把他殺掉了，那又一個壞人又起來了，都殺掉嗎？肯定不行的，這不符合社會規則。
大家都知道，歷代皇朝到最後的時候都會出現很多造反的起義的，朝廷不鎮壓嗎？鎮壓呀！誅連九族，殺無赦，都沒少殺。
但是結果怎麼樣呢？起義的人殺之不盡，越殺越強大，最後這些人有勢力強大者，就推翻了王朝。
比如說元朝末年，朱元璋、陳友諒等，元朝殺的了嗎？沒有啊！
最後朱元璋滅了元朝，又滅了張士誠，陳友諒，最後登基建立的大明王朝。
所以說殺人是不解決問題的，而且這裏面還牽扯到一個問題，到底什麼是好人？什麼是壞人呀？
階級立場不同的人，看法也是不一樣的。你認爲他是壞人是因爲站在你的角度來講，侵害了你的利益，但是他的角度上來看你是壞人，你侵害了他的利益。都有理的，你也很難說的清楚的。
而且和孔子同時代，比孔子稍微大一點的，孔子把他當作亦師亦友的對待的老子，也曾經說過：民不畏死，奈何以死懼之。❤️
就是說死並不是最可怕的，很多人真的覺得我處死你就怎麼樣了。很多人是不怕死的，你拿死來壓他是沒有用的，因爲他們有的有自己的信仰，有的有自己的執着，有自己的堅守。
我們就會想到這個在明朝的時候，這個朝代出了很多諍臣，什麼叫諍臣？就是拼死覲見，帶着棺材去上殿，聽我的，好，那我活下來！如果不聽我的，那你就把我殺死吧，我活着沒有意義和價值了，我的價值就在於阻止你做壞事！
這樣的人很多，帶着棺材上殿。你說你咋地吧，哪怕生命不要，我要捍衛自己的尊嚴，我要捍衛自己的權利，這樣的也很多。
孔子在這裏特別強調了德的重要性。孔子論語裏面，我們說了，整個一部論語，要用一個字來概括的話，那就是仁。
仁者愛人，要有仁，有德，我們要用道德來感化對方，而不能指望着用法律、用懲罰來壓迫對方，讓對方屈服和對方心悅誠服，是完全不同的兩個概念，怎麼辦呢？
孔子一直強調要有仁政，季康子你想善，真心的渴望善，那麼你就會做出善行來，做出表率來、做出榜樣來。
你勤政愛民，與民休養生息，體恤民間疾苦，那麼底下的人就會照樣學樣，像你一樣去做事，那麼他這個社會風氣必然而然就會越變越好。
在這裏說到關鍵了，就是孔子打了一個比方，君子之德就像風，不管是東風、南風、北風、西風，或者說東南西北風，你往哪個方向刮。小人的德就像草，他就會向哪個方向倒，西北風往東南刮，這個草就往東南倒，遇到了風它必然會跟着風的方向倒。
我想這個比喻應該說是非常非常的形象和生動了，大家一想就想的明白。我們到田野裏面漫步，看到是一片麥浪，看到一片草原，你會很清晰地感覺到，如果起風了，稍微風大一點就開始草在飄搖，往那個方向倒。
那事實上，君子也就是領導人，他就像這個風一樣，你倡導什麼，你就會做出什麼樣的行動，而你的行動就具有決定性的力量，必然會影響着整個的環境和格局，就是你定下基調了，你實行善行，你就定下了善的基調，就創造了一個溫暖的氛圍。
那麼底下的人都會感到溫暖。春風一來，小草就綠了，河就解凍了，鳥又飛來了，人到田野裏面受春風吹拂，就感覺到舒爽，這就是你創造的場域環境影響了整個社會的發展。
而不是說我心裏想這個社會好，我希望春風化雨，我希望萬物興盛，我希望百花盛開啊，我希望草長鶯飛，但是我刮的是西北風，那個風像刀子一樣刮在臉上，說讓草能好好的長，讓樹能夠好好的充滿生機，那怎麼可能呢？那是不現實的。
所以一個大政治家的領導應該造成一種風氣，也就是德這種風氣它包括行爲、心理、思想等等，創造這樣一個人文環境。
在這裏我們結合一下現實來講一下，比如說我們是做公司的，那公司裏面難免會有一些你看不順眼的人，覺得他不夠好的人。
怎麼辦啊？一種辦法就是開掉他，開掉他就好了，別人就不敢了。
事實上真的是他的問題，開掉也未嘗不可，你找合適的人。但是往往情況不是那麼簡單，就是你領導者沒有做好，養成了這種風氣，好人到你這裏變壞了。
你會發現開掉一個，再來一個，還是這樣。開再開一個，又來一個，還這樣。最後無人可開，因爲你公司要運轉，你老開人，新人他來了又不能適應規則，又不熟，又不懂，幹不了事兒，老人又被你幹掉了，那你公司不就垮了嗎？
再說，你爲什麼招來的人都是不好的人呢？或者說他剛開始還不錯，爲什麼都不好了呢？要考慮自己的問題，這是作爲領導。
你像我們的社羣也會出現這種情況，不管哪個社羣，都有積極踐行者，也都有不太積極踐行的，也有的是若有若無的。
今天想起來我覺得不錯，我就要在這裏動。那有一段時間就覺得別的地方吸引了，就走了，把他們都開掉嗎？不是的。
作爲社羣領導者、創建者，積極分子，那就要積極行動，活躍起來，創造一種好的氛圍，讓積極在這裏的人都能夠感受到溫暖，願意在這裏待著，覺得在這裏學有所得，有收穫。
而讓這些若有若無的呢，能夠感受到存在，被這種環境所浸染，讓只要還沒有走的，心還在這裏，以後一旦有機會覺得需要了，還願意進入其中，或者說默默地看一看，感受到某一句話對自己有意義，那就不一樣。
在這裏就舉一個例子，我們這裏的羅志華教練，那他最近建了一個圈子叫站樁，冥想站樁。
昨天在他在別的羣裏發的時候，我去恭喜他，那他就跟我說，大哥也多虧了你，你每天解讀論語已經讓我感受到了榜樣的力量。所以說我聽得很開心！
我說我們互相學習，一起進步，就是說我們大家發現沒有？不管是哪個圈子，不管是哪一個地方，這個社羣創辦人，也就算是領導者，他必然是以身作則的，他只要以身作則，那底下的一定會有一幫追隨他的人，一起共同進步的人。
如果老大不幹了，不做了，那麼就真的沒有人了。
老大起到什麼作用呢？就是風向標的作用，你往哪裏吹，底下就往哪裏倒，這樣導向。
孔子從自然現象，風吹草動，風往哪裏刮，草往哪裏倒，這個自然現象來做比喻，說君子就要自己作爲風向標。自己做榜樣，就要執行仁政，仁者愛人，實行德政，這樣社會風氣纔會好轉，而不是簡單的以暴制暴、以殺止殺，指望着說殺了壞人就都是好人了，沒這個事兒。
希望我們戰友都能夠從中有所收穫。做君子做風向標。
好了，時間也到了，今天這一章我們就講到這裏啦。明天我們來講下一章。這一章比較長。先說一下原文哈。
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
這一章講的什麼叫達，什麼叫聞。
我們常聽人說，說社會賢達人士，這個人是個文人，這個聞是我們這裏這個聞，門字旁加個耳。
到底是什麼意思呢？我們明天六點半準時相聚在這裏，一起共同學習和進步。