12.17 季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道。何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。
季康子又问孔子说，用以杀止杀的方法，把坏人杀掉，“以就有道”，归到正道那里去，怎么样？
孔子说，为政之道，并不是靠杀人而能够成功的。我们知道，老子也说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”人并不是绝对怕死的，为政不用道德来感化，只用杀戮来威胁，是绝对压不住的。
所以孔子对季康子说，用杀人来做手段是不对的，应该以自己的道德来做领导。你自己用善心来行事，下面的风气自然跟着善化了。
所以他就说出一节名言：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”
君子之德像风一样，普通人的德像草一样。如果有一阵风吹过，草一定跟着风的方向倒。风的力量越大，草倾向的力量也越大。
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现在又到六点半了，我们还是来继续一起学习论语。按照惯例，先来复习一下昨天学到的内容。
昨天依然是讲的季康子向孔子来讨教，这一次讨教的是患盗。就是对于鲁国盗贼多如牛毛，感到很头疼，就向孔子求教，怎么样才能够让这些盗贼消失呢？孔子针对季康子的情况依然是告诉他要从自身做起。
“苟子之不欲，虽赏之不窃。”意思就是告诉他，你要克制自己的欲望，少横征暴敛，少招摇过市，显摆，你横征暴敛就会让老百姓衣食无着，衣食无着，他正道得不到东西，他就会经过歪门邪道来得到，那盗贼风气不很正常吗！
你自己过于奢侈浪费，招摇过市，大家看着你吃的好、穿得好、住得好，各方面都好，又趾高气扬，自然而然的就想向你看齐，他又做不到，怎么办呢？
他也必然会想歪门邪道，这些都是根源。
如果你能够从两个方面做到约束自己，第一，在政治上不那么横征暴敛，征过高的税率，让老百姓没法活，那么他们不会这样。第二，如果你自己不贪心，不去过分显摆，那么对方也会好的多。
能做到这两点，即便是你给钱让他去做偷盗的事情，他也不做。
因为大家都知道，盗本身是本身不合法的，也是不合道德的。它是面临着两重风险，一个是道德风险，一个是法律风险。道德风险就是做这个事是容易被人指责，擡不起头的，而法律风险是出了问题要担责的，有可能会杀头的，不到万不得已，谁愿意做这个事情呢！
好了，简单的回顾一下昨天讲的内容之后，我们今天在学习新的一章。
这一章又出名言了，我相信大家都知道：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
我们还是先来看原文。
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道。何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。
就是说这一章依然是季康子在向孔子讨教。我们前两章说过季康子问了两个问题，结果孔子都明里暗里的告诉他，你要自己先正，政者正也！子帅以正，安敢不正啊！
你要先从自己做起，先自己做一个有德的君子，你做出了榜样，那么底下的人自然会上行下效，然后风气就会好转，治理就不那么难了。
刚刚我们又讲过昨天讲的内容，不要害怕那么多盗贼，首先还是要从自身做起，你克制自己的欲望，减少自己的不当的行为，那么也会上行下效，大家也不会做这种危险的事情。你赏赐他让他干，他都不干！
那么这一章，季康子又说出一句话，叫我用以杀止杀的办法把坏人杀掉，然后归到正道那里去。怎么样？
大家想一想，季康子连续吃了两次瘪，依然去向孔子问政。事实上他是有强烈的愿望想治理好国家的，因为毕竟来讲他是当权者。
国君虽然是鲁哀公，但是实际权力掌握在自己手里面，而自己又面临着各种问题和困难。
他不是说就这样了，你爱咋咋地，而是想去把国家治理好。
在这种情况下，孔子作为国老，经验丰富，有德之人，那么向他请教是对的。季康子相信能从孔子那里要到他想要的答案，就是帮他指点迷津。
他为什么说如杀无道，以就有道呢？
这里面也是一种思维。那大家都知道，你把这些坏人都杀掉了，那是不是好人就多了呀？再说杀掉坏人，是不是都被震慑到对方了？对方一看要被杀头就害怕了，就畏惧了，因此就像自己设想的那样天下太平了，这是季康子一厢情愿的想法。
孔子就告诉他说，为政之道并不是靠杀戮就能解决的，说我把坏人杀掉了，就没有坏人了，大家就害怕了，不敢做坏人了，不是这样的，那不是根本。
坏人为什么坏？为什么会出现那么多的坏人？是有原因的，没有人愿意当坏人的。刚刚我们也讲过，没有人愿意当盗贼，但是为什么还要有人当呢？除了道德品质败坏的，确实好逸恶劳的，这种人有没有？有。大部分人是逼上梁山，没有办法才做的。
再说坏人是杀不完的，你看他是坏人，你把他杀掉了，那又一个坏人又起来了，都杀掉吗？肯定不行的，这不符合社会规则。
大家都知道，历代皇朝到最后的时候都会出现很多造反的起义的，朝廷不镇压吗？镇压呀！诛连九族，杀无赦，都没少杀。
但是结果怎么样呢？起义的人杀之不尽，越杀越强大，最后这些人有势力强大者，就推翻了王朝。
比如说元朝末年，朱元璋、陈友谅等，元朝杀的了吗？没有啊！
最后朱元璋灭了元朝，又灭了张士诚，陈友谅，最后登基建立的大明王朝。
所以说杀人是不解决问题的，而且这里面还牵扯到一个问题，到底什么是好人？什么是坏人呀？
阶级立场不同的人，看法也是不一样的。你认为他是坏人是因为站在你的角度来讲，侵害了你的利益，但是他的角度上来看你是坏人，你侵害了他的利益。都有理的，你也很难说的清楚的。
而且和孔子同时代，比孔子稍微大一点的，孔子把他当作亦师亦友的对待的老子，也曾经说过：民不畏死，奈何以死惧之。❤️
就是说死并不是最可怕的，很多人真的觉得我处死你就怎么样了。很多人是不怕死的，你拿死来压他是没有用的，因为他们有的有自己的信仰，有的有自己的执着，有自己的坚守。
我们就会想到这个在明朝的时候，这个朝代出了很多诤臣，什么叫诤臣？就是拼死觐见，带着棺材去上殿，听我的，好，那我活下来！如果不听我的，那你就把我杀死吧，我活着没有意义和价值了，我的价值就在于阻止你做坏事！
这样的人很多，带着棺材上殿。你说你咋地吧，哪怕生命不要，我要捍卫自己的尊严，我要捍卫自己的权利，这样的也很多。
孔子在这里特别强调了德的重要性。孔子论语里面，我们说了，整个一部论语，要用一个字来概括的话，那就是仁。
仁者爱人，要有仁，有德，我们要用道德来感化对方，而不能指望着用法律、用惩罚来压迫对方，让对方屈服和对方心悦诚服，是完全不同的两个概念，怎么办呢？
孔子一直强调要有仁政，季康子你想善，真心的渴望善，那么你就会做出善行来，做出表率来、做出榜样来。
你勤政爱民，与民休养生息，体恤民间疾苦，那么底下的人就会照样学样，像你一样去做事，那么他这个社会风气必然而然就会越变越好。
在这里说到关键了，就是孔子打了一个比方，君子之德就像风，不管是东风、南风、北风、西风，或者说东南西北风，你往哪个方向刮。小人的德就像草，他就会向哪个方向倒，西北风往东南刮，这个草就往东南倒，遇到了风它必然会跟着风的方向倒。
我想这个比喻应该说是非常非常的形象和生动了，大家一想就想的明白。我们到田野里面漫步，看到是一片麦浪，看到一片草原，你会很清晰地感觉到，如果起风了，稍微风大一点就开始草在飘摇，往那个方向倒。
那事实上，君子也就是领导人，他就像这个风一样，你倡导什么，你就会做出什么样的行动，而你的行动就具有决定性的力量，必然会影响着整个的环境和格局，就是你定下基调了，你实行善行，你就定下了善的基调，就创造了一个温暖的氛围。
那么底下的人都会感到温暖。春风一来，小草就绿了，河就解冻了，鸟又飞来了，人到田野里面受春风吹拂，就感觉到舒爽，这就是你创造的场域环境影响了整个社会的发展。
而不是说我心里想这个社会好，我希望春风化雨，我希望万物兴盛，我希望百花盛开啊，我希望草长莺飞，但是我刮的是西北风，那个风像刀子一样刮在脸上，说让草能好好的长，让树能够好好的充满生机，那怎么可能呢？那是不现实的。
所以一个大政治家的领导应该造成一种风气，也就是德这种风气它包括行为、心理、思想等等，创造这样一个人文环境。
在这里我们结合一下现实来讲一下，比如说我们是做公司的，那公司里面难免会有一些你看不顺眼的人，觉得他不够好的人。
怎么办啊？一种办法就是开掉他，开掉他就好了，别人就不敢了。
事实上真的是他的问题，开掉也未尝不可，你找合适的人。但是往往情况不是那么简单，就是你领导者没有做好，养成了这种风气，好人到你这里变坏了。
你会发现开掉一个，再来一个，还是这样。开再开一个，又来一个，还这样。最后无人可开，因为你公司要运转，你老开人，新人他来了又不能适应规则，又不熟，又不懂，干不了事儿，老人又被你干掉了，那你公司不就垮了吗？
再说，你为什么招来的人都是不好的人呢？或者说他刚开始还不错，为什么都不好了呢？要考虑自己的问题，这是作为领导。
你像我们的社群也会出现这种情况，不管哪个社群，都有积极践行者，也都有不太积极践行的，也有的是若有若无的。
今天想起来我觉得不错，我就要在这里动。那有一段时间就觉得别的地方吸引了，就走了，把他们都开掉吗？不是的。
作为社群领导者、创建者，积极分子，那就要积极行动，活跃起来，创造一种好的氛围，让积极在这里的人都能够感受到温暖，愿意在这里待著，觉得在这里学有所得，有收获。
而让这些若有若无的呢，能够感受到存在，被这种环境所浸染，让只要还没有走的，心还在这里，以后一旦有机会觉得需要了，还愿意进入其中，或者说默默地看一看，感受到某一句话对自己有意义，那就不一样。
在这里就举一个例子，我们这里的罗志华教练，那他最近建了一个圈子叫站桩，冥想站桩。
昨天在他在别的群里发的时候，我去恭喜他，那他就跟我说，大哥也多亏了你，你每天解读论语已经让我感受到了榜样的力量。所以说我听得很开心！
我说我们互相学习，一起进步，就是说我们大家发现没有？不管是哪个圈子，不管是哪一个地方，这个社群创办人，也就算是领导者，他必然是以身作则的，他只要以身作则，那底下的一定会有一帮追随他的人，一起共同进步的人。
如果老大不干了，不做了，那么就真的没有人了。
老大起到什么作用呢？就是风向标的作用，你往哪里吹，底下就往哪里倒，这样导向。
孔子从自然现象，风吹草动，风往哪里刮，草往哪里倒，这个自然现象来做比喻，说君子就要自己作为风向标。自己做榜样，就要执行仁政，仁者爱人，实行德政，这样社会风气才会好转，而不是简单的以暴制暴、以杀止杀，指望着说杀了坏人就都是好人了，没这个事儿。
希望我们战友都能够从中有所收获。做君子做风向标。
好了，时间也到了，今天这一章我们就讲到这里啦。明天我们来讲下一章。这一章比较长。先说一下原文哈。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
这一章讲的什么叫达，什么叫闻。
我们常听人说，说社会贤达人士，这个人是个文人，这个闻是我们这里这个闻，门字旁加个耳。
到底是什么意思呢？我们明天六点半准时相聚在这里，一起共同学习和进步。