清洁好咖啡台，坐茶桌上喝茶。刚才随手从咖啡台上暂时移至红酒柜上的水仙盆景及插花高低错落，看似不经意摆放，却颇有美感，如西方静物写生油画。曲终人散，一边翻书、一边听古诺的《圣母颂》，突然感觉生活并没有那么糟：
艺术和美应当是两种不同的追求，美的存在是抽象而不具体，但艺术则必须依附某种具体存在。显然艺术的出现落后于美的的出现。刚才自己看似随手摆放的绿植，是否就是渴求审美生活在无意识中的自然流露呢？
我似乎理解了。柏拉图的理念就像是摔成碎片的巴门尼德的存在，理念把世界的本质从一发展了多，每一种事物都有一个理念，理念成为事物的本质，事物本身成为理念的一种现象。我们都活在理念中，看似自由，其实一生都在为自己刻画着理念的边界。
如果说，宗教是通过直观、想象和情感的方式进行，哲学是通过概念、逻辑和严密的论证方式进行。不管哲学思维还是宗教的精神探索，人们都是为了生活本身，通过探寻不变的一，以摆脱内心的恐惧与不安，从而获得安全感。
但这样，我们人生不就有两套真理，宗教真理与哲学真理吗？柯瓦雷质疑说：两套真理，那就是没有真理！那么，我们文化中并行着的儒释道，你如何辨识真理？也许，凡人从来都只生存在断续相连的局部真理之中，就如人生总会路过一些黑暗，无法靠自然光前行。
我们生活的环境，可以是生活的具体地点，就如我现在独坐一隅、四面围墙的尺寸之地，但环境也可以是生活方式、文化教育、经济牟利、社会地位，比如：音乐，精神意义上的远方；太阳，地理意义上的远方；女人，情感意义上的远方；书籍，思想意义上的远方……
那么，自己现在原地踏步还是跋涉远方呢？都可以怀疑，就是不能怀疑正在胡思乱想的自己！