好友散步路過書社喝茶，聊及國事、家事、天下事。他對當下一些熱點問題不太感冒，認爲多是政治作秀，最應擔憂的是十年後可能到來的“嚴重老齡化社會”。相較於滿大街多是手拄柺杖、蹌踉步伐的白髮老人，所謂的房產泡沫等等問題簡直不堪一提。
在坐多數人卻不以爲然，叉開話題迴應，有喫有喝享受當下即可，天塌自有高個兒頂上，何必憂思明天那些若有似無的事呢？
我想起寓言“杞人憂天”。杞國有個人，整天擔心天會塌下來，地會陷下去。一天，他走在曠野上，心想這時候天要是塌下來，連個躲的地方都沒有，肯定會被碰成肉餅的。他躲進房屋裏，又想，天要是這麼一大塊地塌下來，房屋不也被砸倒了嗎？砸倒的房屋不也要壓到頭上來嗎？如此，人世間還有可以保障生命絕對安全的棲息地嗎？
千年傳統的禮制文化裏，該寓言被引申用以嘲諷那些爲本來不用擔憂的事而去發愁的人。安慰世人說，居安思危的意識固然是好的，但是面對無法改變或者不太可能發生的事情，沒有必要過度的擔心。
那麼，天到底會不會塌下來？現代物理學的熵增定律已經揭示了宇宙必將坍塌、萬物終將消亡。
所以，天塌下來是宇宙的必然命運，只是時間問題，而時間似乎又是無限永恆的存在。內涵着宇宙宿命的“杞人憂天”，被我們的傳統文化巧妙地消解在“未知生，焉知死”的實用理性中（李澤厚觀點詞語），從未出現西方那樣因“日心說”而導致信仰危機的大恐慌，從而引發一場影響深遠，反映新興資產階級要求並改變社會結構、人類命運的思想文化運動。
因爲沒有懷疑就不會恐慌，沒有恐慌就不可能去做改變未來可能性的實際行動。所以千百年來，中國封建社會的變革，基本上就是換湯不換藥。現實生活也常常只有魯迅所說的那樣，“中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來。他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。”
蘇格拉底說過，問題是接生婆，它能幫忙新思想的誕生。
對於未來的問題，即使無法着手改變，但一定會促使思考，思考當下行爲是否還具有意義，還具有多大意義。
所以，是否可以換個角度理解“杞人憂天”，不僅僅只是作爲被嘲諷的憂患意識，而是作爲主動懷疑與思考的勇氣和能力。
我想，好友想表達就是這個意思吧？
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作者介紹：左岸。經營一家舊書店，筆耕寥寥真假言。愛好哲學，熱衷思考，或癡或愚，未改初心。
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