我最近晒了两次朋友圈，都是美食，一款烧麦，一款生炒腊味糯米饭，其实，这两三个月我也就煮了那么仅有的几次饭，工作日基本都是吃饭堂，只在周末闲得没事干才研究一下美食。真正做菜好吃的人，觉得这是稀松平常的事，不值得一晒。
我身边有些美女，整天玩自拍，而且一定要美颜磨皮的，四五十岁非要磨成十几岁的，而我身边，真正让人赏心悦目的美女几乎从来不自拍，当然，肯定也有长得好看的又爱自拍的，但真的很少，比如兰茹。
缺啥晒啥，这和《道德经》有啥关系，当然有关系了，我想说的是外求不如内省，把灵魂安放在身体里，专注的活在当下，好好的感受当下，经常我们的烦恼和焦虑来自于魂不守舍。
《道德经》第47章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
我很赞称南怀瑾先生说的“以经解经”。在《本经阴符七术》的（实意法腾蛇 )篇中,
鬼谷子认为“要坚定意志，就要效法蛇。心情需安神宁静，才能做到思虑深远，只有心情宁静，精神才会愉悦；只有深思熟虑，计谋才能成功。精神愉悦，心志就会稳定，计谋才能成功。意志和思虑能安定，心情就能安祥，其行为没有差错，精神就能宁静。如果胆识和心气都是暂时寄住，那么奸邪就会乘虚而入，诈谋也会乘机来施展，讲出的话也不是经过用心考虑的。所以要坚信通达心灵的方法，信守纯真始终不变，静静地等待意志和思虑的交汇，听候期待这一时机的到来。计谋是国家存亡的关键，思虑不与意志交汇，所听到的事就不详明。即使等候，时机也不会到来，计谋也就失去了作用，那么意志也就无所依赖，计谋也就成了虚而不实的东西。所以，思虑计谋时务心要做到意志坚强，心气宁静。无为要求安静五脏和通六腑，使精神、魂魄固守纯真，不为外界所动。于是就可以对内自我省察，对外听取消息。凝神定志，神游太虚幻境，等待时机与神仙往来，观察开天辟地的规律，了解自然界万物演变的过程，揭示阴阳变化的规律，探索人世间治国安邦的道理。这样自己不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见天道，没看见民众就发出命令，没推行政令就天下大治，这就是所谓的“道”。它可以与神明交往，与无限的世界相应和，并能使神明长驻心中。”
鬼谷子很明显讲得是“不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。”
从物质层面来说，圣人不出门，也可以知道天下事，不从窗户往外看，也能推理出日月星辰运作的自然规律，出门后，见识的越多，反而越迷失了本心，懂得道理越少，所谓多则惑。
从精神层面来说，就是守住你的灵魂，不要让它离开你的身体，我们都体验过魂不守舍的状态，在那样的状态下，如何能思考？如何能心静？
《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也是道教的一部重要的道经。本"，是根本的意思；"本经"，主要讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。
附原文：实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。