我最近曬了兩次朋友圈，都是美食，一款燒麥，一款生炒臘味糯米飯，其實，這兩三個月我也就煮了那麼僅有的幾次飯，工作日基本都是喫飯堂，只在週末閒得沒事幹才研究一下美食。真正做菜好喫的人，覺得這是稀鬆平常的事，不值得一曬。
我身邊有些美女，整天玩自拍，而且一定要美顏磨皮的，四五十歲非要磨成十幾歲的，而我身邊，真正讓人賞心悅目的美女幾乎從來不自拍，當然，肯定也有長得好看的又愛自拍的，但真的很少，比如蘭茹。
缺啥曬啥，這和《道德經》有啥關係，當然有關係了，我想說的是外求不如內省，把靈魂安放在身體裏，專注的活在當下，好好的感受當下，經常我們的煩惱和焦慮來自於魂不守舍。
《道德經》第47章：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
我很贊稱南懷瑾先生說的“以經解經”。在《本經陰符七術》的（實意法騰蛇 )篇中,
鬼谷子認爲“要堅定意志，就要效法蛇。心情需安神寧靜，才能做到思慮深遠，只有心情寧靜，精神纔會愉悅；只有深思熟慮，計謀才能成功。精神愉悅，心志就會穩定，計謀才能成功。意志和思慮能安定，心情就能安祥，其行爲沒有差錯，精神就能寧靜。如果膽識和心氣都是暫時寄住，那麼奸邪就會乘虛而入，詐謀也會乘機來施展，講出的話也不是經過用心考慮的。所以要堅信通達心靈的方法，信守純真始終不變，靜靜地等待意志和思慮的交匯，聽候期待這一時機的到來。計謀是國家存亡的關鍵，思慮不與意志交匯，所聽到的事就不詳明。即使等候，時機也不會到來，計謀也就失去了作用，那麼意志也就無所依賴，計謀也就成了虛而不實的東西。所以，思慮計謀時務心要做到意志堅強，心氣寧靜。無爲要求安靜五臟和通六腑，使精神、魂魄固守純真，不爲外界所動。於是就可以對內自我省察，對外聽取消息。凝神定志，神遊太虛幻境，等待時機與神仙往來，觀察開天闢地的規律，瞭解自然界萬物演變的過程，揭示陰陽變化的規律，探索人世間治國安邦的道理。這樣自己不出門就可以知曉天下大事，不開窗就可以看見天道，沒看見民衆就發出命令，沒推行政令就天下大治，這就是所謂的“道”。它可以與神明交往，與無限的世界相應和，並能使神明長駐心中。”
鬼谷子很明顯講得是“不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。”
從物質層面來說，聖人不出門，也可以知道天下事，不從窗戶往外看，也能推理出日月星辰運作的自然規律，出門後，見識的越多，反而越迷失了本心，懂得道理越少，所謂多則惑。
從精神層面來說，就是守住你的靈魂，不要讓它離開你的身體，我們都體驗過魂不守舍的狀態，在那樣的狀態下，如何能思考？如何能心靜？
《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都佔有一定的地位。他也是道教的一部重要的道經。本"，是根本的意思；"本經"，主要討論精神修養。"陰符"，強調謀略的隱蔽性與變化莫溯。
附原文：實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術守真一而不化，待人意率之交會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意；實意必從心術始。無爲而求，安靜五臟，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。