親愛的朋友，斯多葛哲學異常豐富，原因之一是哲學傢俱有不同的生活經歷，看待世界有不同的視野。
衆多斯多葛哲學家中，有一個人非常特別，那就是愛比克泰德。他對斯多葛派學說有極其重要的發展和突破，是蘇格拉底後對西方倫理道德學說的發展作出最大貢獻的哲學家，是集希臘哲學思想之大成者。他把注意力集中在生活倫理學的思考上，重心性實踐，主張遵從自然過一種自制的生活。
很多人非常喜歡他，將其奉爲自己終身導師。馬可·奧勒留自稱是他的私淑弟子；奧古斯丁深受愛比克泰德的影響；邊沁說：“有一次我到外地去迷了路，並且餓了，就坐下來休息兩個小時，隨手從口袋裏掏出愛比克泰德的《倫理學袖珍》這本書，把它當作晚餐。”
寫出能夠當做晚餐的哲學書的作家，比起爲換幾個簡書幣奔忙，是不是更有成就感？
用知識解放自我。公元55年，愛比克泰德出生在赫拉波利斯的一個奴隸的家庭，赫拉波利斯位於羅馬帝國的東部弗裏吉亞。他的名字在希臘語中意味着“得到”或“後天”，這真是一個特別的名字。
60年他被賣到羅馬，主人是愛帕夫羅迪德，原爲尼祿的奴隸，獲悉成自由人後做尼祿的祕書，權重一時。爲奴期間，愛氏展示出了哲學天賦，在聽了斯多葛哲學家魯佛斯的課後，對斯多葛哲學產生濃厚的興趣。愛帕夫羅迪德很器重他，允許他跟隨魯佛斯學習斯多葛哲學知識。
蓋阿斯·穆索尼斯·魯佛斯的作品，包括“主張女性接受平等教育，反對婚姻中的雙重性標準”的論述，愛比克泰德平等主義思想的誕生，很可能得益於其老師的教導。愛比克泰德成爲其最爲有名的學生，並從奴役中得到了解脫。他從小身體孱弱，一條腿殘疾。他的殘疾原因有兩種說法，一種說法是因爲其主子摧殘，一種說法是因爲小兒麻痹症造成。
馬可·奧勒留在《沉思錄》中說：“你是一個奴隸，自由的言談不是適於你的。在你親自學習服從規則之前，你絕不可能在寫作或者閱讀中爲別人立下什麼規則。在生活中就更其如此。”
誰又不是生活的奴隸？你只能依靠自己獲取知識解脫。
公元94年，國王圖密善擔心哲學家日益強大的影響力，將對自己的王位構成威脅，他把愛比克泰德驅逐出羅馬。愛比克泰德在希臘西北海岸的尼科波利斯開始了流放的生活，他建立了一所哲學院從事教學工作，一直到與世長辭。
愛比克泰德一生簡樸，生活在一間小屋子裏，一張牀，一鋪席，一盞清燈，就成了物質生活的全部。
他終身未婚，卻收養了不少孤兒。也有書說他有過婚姻，但是目的是爲了照顧收養的孩子。
和很多偉大的思想家一樣，愛氏本身沒有著作，他的學生阿利安記錄了他的許多談話，並整理爲《愛比克泰德論話集》,以及從中輯選的《手冊》，他的思想由此得以保存並流傳於世。
行善是爲了永久自由。莫提默·艾德勒在《哲學的底色》中說，哲學六大主題是“真、善、美、自由、平等、正義”。哲學試圖找到問題的本源，但知識很難驗證一切，所以頓悟變成了宗教手段。
朋友，不能改變生活的哲學，很難讓人發自內心相信，對嗎？
在愛比克泰德看來，美好人生並非將諸多規則一一列出來，然後機械的遵守它們，而是自然地讓我們的行動和願望保持和諧。我們不是爲了贏得上帝的寵愛或者是他人的仰慕採取行善，而是爲了收穫內心的寧靜，獲得永久的個人的自由纔去行善。善良是一個平等的機會，大門向每個人敞開：無論他貧窮還是富有，無論他是否受過良好教育。
愛比克泰德推崇踏踏實實的提高道德修養，而不贊成那些標新立異、惹人注目的或者華而不實的行善。那些滿腹經典的哲學教授無比嫌惡看着那些沒有系統經受培訓的人，忘記了哲學是安慰人生的智慧，應該解決真正人的問題。愛比克泰德用滿腔的熱情，把自己的信息清晰地傳遞給追求高尚人生的所有人。
有一家瑞士的療養院，專門收容神經衰弱症及心理失衡症的的病人。療養院的院長在所有的病人進來的時候，一定會送給他們一本書，就是愛比克泰德的《倫理學袖珍》。
爲美好人生開出處方。愛比克泰德意識到人們在日常生活中會遇到各種困難。他用畢生的心血，爲無人們勾勒出一條通往幸福、滿足和寧靜的道路。具體圍繞以下三個要點：剋制慾望、履行你的義務，學會清楚的考慮你自己，以及在人類這個大的羣體中你的各種關係。
他的著作中很容易發現人們祈禱時候所念叨的話語，如“讓我平靜的接受我無法改變的事情；讓我勇敢地改變我可以改變的事情；請賜予我識別哪些事情我可以改變，哪些事情我無法改變的智慧。”這是斯多葛哲學踐行者熟知的話語。
愛比克泰德的思想，是現代自我管理哲學的主要根之一。現代社會把職業成就、財富、權力、出名視爲渴求、仰慕的對象，但愛比克泰德卻把它們看成是曇花一現，認爲它們與幸福無關。在他看來，更爲重要的是你正在成長爲什麼樣的人，正在過着什麼樣的生活。
注重行動的說服力。愛比克泰德很清楚地認識到行動的說服力。他勸誡自己的學生不要沉醉於華而不實的理論，應該把他的教誨積極地運用在日常生活的具體情況中。因此，他一直努力地以一種新穎的、富有挑戰的手段，去表述自己的思想，激勵讀者不僅善於思想，而且善於作爲，鍥而不捨的去培養品格，收穫富有意義，高尚完美的人生。
他常說的話語是：
假如你想做事，就得養成做事的習慣。假如你不想做事，就別去沾邊；不要把信仰懸掛在牆壁上；只有受過教育的人才是自由的；連自己的命運都不能主宰的人是沒有自由可以享受的；對所有的人來說，思想和行爲都源於一個出處，這個出處就感覺；理智不能用大小或高低來衡量，而應該用原則來衡量；於順境中交朋友只需費一舉手之勞，在困厄時尋找友誼簡直比登天還難；否定意志的自由，就無道德可言；信心來自謹慎。
愛比克泰德堅信道德素質的提高，既不能指靠身出名門，又不能指靠時來運轉，而依靠的是你每天對自己不懈的雕琢。
他認爲，一個人修德要經過三個階段：
第一，要接受告誡。要命令自己的慾望遵從正確的理性，擺脫病態的情緒，獲得靈魂的平靜。第二，要接受訓練。每天檢查良心，保持警覺，逐漸與別人成爲真正的兄弟，最終成爲世界主義的公民。第三，在接受告誡和訓練之後，還要做出正確的道德判斷，讓我們即使在睡眠、喝醉酒或憂鬱的時候，也不會表現出未經檢點的態度。
他認爲人還要加強意志方面的訓練。善惡的本質在於意志，意志可以剋制自身，此外沒有東西可以克服它，要用主動的意志去克服罪惡，要主動願意去行善，因爲所有的毀滅都是由內而生，而救援也是由內而生的。剋制和修正邪惡的意志，是每個人能力範圍之內的事。
愛比克泰德對借用哲學故弄玄虛、譁衆取寵的做法嗤之以鼻，他推崇簡明的表達，鞭打故作聰明的沽名釣譽者，爲了讓人們生活的更加高尚、美好，提出許多有益的思想。
當這些思想被應有與現實生活中，爲品格培養髮揮了作用的時候，他才覺得自己獲得了成功。從一定道理上講，他是一個真正始終行善的人，是一個真正擺脫了奴役的人，你覺得呢？