你看到鰥寡孤獨會心生惻隱，主動作爲嗎？如果內心中存有善良，會思考是什麼讓他們這樣，也會爲健全健康而幸運。但是主動作爲是另一件事，人能力有限。這不僅僅是個人的事，需要整個社會努力。
一個正義的標準。社會正義的一個重要標準，就是看最弱勢的羣體是否能夠得到很好的照顧，其實這也不完全是什麼照顧，不是辦慈善，從道理上講，而是應該的，是正義的另一種形式，是天賦人權。
至於很多人要求的回報，這是商人思維。任何一個國家的法律從來沒有說國家照顧了某些人，某類人就應該感激國家。雖然很多人覺得什麼東西都是他們的優先，但是一般人還是比較認可，考慮技術層面，起點層面要突破，要排除社會歧視陷阱。
遺傳天分等帶來的天生不平等，讓一些人還是競爭不利，那另當別論，但至少他們有更多的機會。
政治要求自由目標。按照鄧曉芒先生說法，中國人強調政治，孔子和儒家的核心思想就是怎樣爲政，怎樣通過一種道德情感建立一種德政的規範，達到爲帝王治國平天下的社會理想，但這些都不是政治自由，在中國古代，這至多被看到一種心情或者一種境界，如老莊境界。
老莊自由的境界，是一種獨與天地精神往來的境界，它與政治沒有關係，中國人其實講的平等也跟自由沒有關係，基本上就是平均主義。孔子講“不患寡，而患不勻，不患貧，而患不安”，這是從君王治國之道來講的，但這個平均主義的目的，是爲了讓社會穩定，而不是實現個人的自由。
自由自在的自由。黑格爾認爲，自由可以分爲三個層次，一個是自在自由，一個是自爲自由，還有一個是自在自爲的自由。
自在的自由就是自由自在，就是我們所說的很本色，沒有受到束縛和加工，最起碼的自由，在兒童期表現爲單純。
自維的自由是自由的，第二個階段，它是一個很大的階段，可以說是人類迄今爲止所意識到所有的自由幾乎都可以納入它裏面，所以有一種比較複雜的自在的自由，是那種沒有明確意識到的。自由是比較簡單的東西，都有凡人都有，而在第二階段他已經不是自然的，是人爲的，自覺的，是人爲設計出來的。比如反抗自由，選擇自由，立法自由。
自在自爲的自由要比前兩個層次更高，也可以說是前兩個層次的合體，這樣一種自在自爲自由就是自由的王國，通常講到的自由王國是一個理想，或者說是一個可能的自由。
康德在《實踐理性批判》裏面提到一個目的國的概念。什麼是目的帝國，就是每個人自己立法，每個人的意志都是一個立法的意志，在這樣基礎上，建立一個國家，在這樣一個目的的王國裏面，每個人都是目的。
正義和自由需要政府作爲，只有個體的力量遠遠不夠。