我的朋友，節日都是恩寵，即便冠以勞動名義，獎賞給那些閒暇下來思考的人，切不可隨意浪費。當然讓身心放鬆，也大有裨益。“人存在的祕密不是僅僅爲了求生，而是尋求爲何活着的理由。”這是費奧多爾·陀思妥耶夫斯基說的話。
放鬆之餘，也可想想未來。
死亡並不是大事。生活的失敗是一種常態，人們只是在不斷的破壞中達到自我的認知，最後徹底破壞自己。很多人一直厭惡最後那一刻，卻並不關心構建自己的生命意義。也許大多數人都認爲認爲時間永恆，一切常在。只有蘇格拉底飲下那口毒酒，踐行了自己的話語：“苟且偷生的人生毫無價值。”
將時間和生命價值說的更清楚的是路德維希·維特根斯坦，他說：“死亡並非是人生的大事。我們活着並不是爲了經歷死亡。如果我們理解的永恆並不是一種時間的無限延續，而是一種不受時間限制的特性，那麼可以說永恆的生命也可以是活在當下的生命。這樣當我們的視野無止境的時候，我們的生命也是無止境的。”
只要在追尋，始終沒有放棄，你的生命就在，價值也在。
保留離開的自由。克里斯托弗·希欽思斯說：“如果我們能夠清醒的意識到自己生來就會不戰而敗，那麼我們也沒有必要爲此鬱鬱寡歡了。我特別不願意遇到這樣一種情況——某人有一天突然拍拍我的肩膀，告訴我不是派對結束了，而是派對還在繼續，只可惜我卻無法到場。然而更加難過的是：我‘有幸’參加了這個派對，卻又被告之這個派對會永遠進行下去，而我卻被禁止離場。”
我的朋友，這段話很長，我努力的將其引用下來，主要是想讓你看到全文。因爲，看到這段話突然想到了老鷹樂隊《加州賓館》的歌詞結尾：
“Relax，said the night-man，We are programmed to receive.You can checkout any time you like，but you can never leave.”
“放鬆點，值夜的說道，我們安排好了接收。你可以在喜歡的時候結賬，但你卻永遠無法離開。”
歌聽了無數遍，看到這段話才豁然開朗。
不管派對辦得是好和壞，當這個派對有了永久和強迫的性質，你對它的厭惡恐怕已經溢於言表了。擁有隨時離開的自由，是你生命中的一件大事，應爲之而慶幸。
斯多葛哲學學派主張：“不因爲厭惡的感受、危險的處境、生命的完結、被流放的命運或者恥辱的經歷而讓自己放棄對幸福的追求。”但是並沒有撤銷人們對於自殺的選擇權。
他們認爲，在人們無法擺脫疾病和痛苦的時候，當人們因爲暴君的專制統治或者其他因素而無法過上有道德的生活時候，自殺是受到允許的。換句話說，對於堅持自己的信仰，思想不受到他人擺佈的智者來說，自殺無疑是最好的選擇。
塞涅卡說過：“對於智者而言，生命的意義不在於他活多久，而在於他認爲應該活多久。”當然，這和失戀自殺是兩個不同的概念。
追尋就是答案。中國傳統的思想是不問死生的，“未知生焉知死”，也沒有向死而生的概念。相比而言，將問題說的清楚是丹麥哲學家克爾凱郭爾，他說：“尋找一個對我而言是真理的真理，尋找一個我願意爲它活、爲它而死的理念。”
思考這些問題，就踏上了一條通往智慧的道路，即便最後依然沒有答案。但追尋本身，就是答案。
小時候很多人應該都想過唐僧師徒爲何不用法術，直接到達西天取得真經，顯然，如果這樣，《西遊記》未免也太缺少況味了。找尋並經受挫折，就是經書的本意。沒有人告訴最後帶來的經書如何發揮作用，但是顯然成道成仙的人，只有西行的這一行人。
另外，《道德經》描述的道始終是模糊的，每個人的經歷不同，每個人都有自己的道。
人要參加賽跑。擁有你自己的道，更重要是踐行。只有做而行之，纔是真正的道。
英國哲學家史蒂夫·凱夫說：“同死亡賽跑帶來了人類的各種偉大成就，而這些成就的光輝就是在於它是宗教的源泉，是激發人類冥想哲學命題的催化劑，是城市的締造者，更是藝術創造之後的靈感。”
人生必將以淚水收場，更應該努力找尋自己的自由。
相比禁止離開的派對，我們需要持續的追求自我的提升，踐行實現自己的道。