《論語子罕》中有這樣一句話：
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
這是孔子的弟子對老師的由衷讚歎。歷來對於這句話的理解有很多，主要觀點是：不主觀臆斷、不絕對化、不拘泥固執、不自以爲是。
如果從宗教和哲學的立場去看，可以在上述觀點的基礎上繼續深入：
一、毋意。可以理解爲：不生妄念。
二、毋必。可以理解爲：不囿於規律和必然性。
三、毋固。可以理解爲：不執著。
四、毋我。可以理解爲：沒有我執。
不生妄念，是心性和修爲上一個重要的進步標誌。人的一生，無時不刻，往往妄念叢生，相續不斷。這些妄念，都是馳逐於外境的色身香味觸法，認假做真，迷惑顛倒，以至於隨波逐流，輾轉三界，無有竟處。不生妄念，就是勘破幻像，不迷於虛幻，也不迷於真實，不再生起分別的貪取和厭離，所以如如不動，不即不離，物來則應，過去不留。
不囿於規律和必然性，這是智慧上的一個重要成就。世界上萬事萬物之間的聯繫，聯繫的方式，表現爲規律和必然性，這種“客觀規律”其實也是屬人的，是由人來賦予的。人給世界立法，要追溯到意識之前和人類之前，是經驗模式和認知模式的積澱。正是這種積澱，形成了世界和萬物的存在形式、聯繫形式，也就是規律和必然性。對於不同質的生命來說，世界的存在形式、聯繫形式是迥異的。也就是說，人類理解的規律和必然性並不是唯一的。不囿於規律和必然性，意味着什麼呢？真正的自由！即自在。
不執著和沒有我執，是一種坦然，一種放下了身心重負的解脫。對於諸法和我的解脫，使人既能夠確證人作爲個體的一個方面，又能夠確證人超越個體的另一個方面，由此達到了人和宇宙的同一，也就是聖人的天地境界。