《遁甲術》（上）
雪山的鷹
（本文閒啦胡扯，篇幅較長，故作兩次發送。）
人間最高級美妙的數術，莫過於遁甲術，想到那上天入地，化身體於無形的情景，就心莫明的生激動。試想遁甲術一旦學精業成，或展翅而飛，或腳底揩油，或一跺腳，就地一鑽，遁形隱跡，誰也奈何不得，豈不了得。
中學生時代正是充滿青春夢想的浪漫之旅，把《西遊記》《封神演義》《七俠五義》看得熱血沸騰，胡思亂想，大白天裏做着化羽登仙騰雲駕霧，鑽地爲洞的美夢：上天入地四處漫遊，做一個除暴安良，劫富濟貧於己無傷的英雄俠客。
依筆者管見，遁甲術分三種境界：天遁，地遁，人遁。過去人們把天遁列爲最高境界，孫悟空一個跟斗十萬八千里，雲裏霧裏任他走，天上地下任他遊。自古及今第一大天遁高手，其它數術在天遁眼裏，都成了小兒科。地遁宛如過街的老鼠，被追打的狐狸，被追打得無路可逃時，就地一鑽，遁地而逃，瞬間化險爲夷，又在另一個山頭出現，向你招手，做鬼臉，單憑凡夫俗子的腳力，誰也奈何不得。
筆者竊以爲古人列爲等而下之的人遁，應該翻兩個跟斗，高居龍頭，端坐在天遁地遁之上。無論天遁地遁，無不受之於人；唯有人遁者，如魚得水，如鳥在林，如白雲出岫，如天馬行空，在人間市井中自由自在任逍遙。
即使孫猴兒，自命不凡號稱齊天大聖，天空地界任他稱王作霸，即使暫時受困，總有脫身之術，但是，他並非打遍天下無敵手，獨孤求敗。在天上，打不過佛爺的手掌心。十萬八千里的一個跟斗，在如來佛眼裏，連雕蟲小技都不是。在地，亦受假茲悲僞善人唐玄奘的控制。他的行爲必須以老和尚的喜怒哀樂是非對錯爲標準，他沒有資格伸張正義，稍有不如老和尚的意者，便念緊箍咒，齊天大聖，只有頭痛欲裂，遍地打滾，認錯（孫先生又不知道哪裏錯了，只好昧着良心說假話）求饒的份兒。假如孫先生行不端，坐不正，歪點子，爛心肺，見到金錢眼開，看到女人腿軟，見到官人獻媚眼，見到百姓耍霸道，唸咒語懲治，算是治病救人。憑孫先生那雙入木三分的火眼精睛，美醜，善惡，忠奸，一眼觀盡，逃不脫他的法眼。唐玄奘呢，作爲領導，是個佔着茅坑不屙屎的料，對孫先生的正義行爲反而橫加干涉，強詞奪理，這也不對，那也對好，動輒念緊箍咒；要麼就把孫先生趕跑。趕跑也罷，爲何不把戴在他頭上的那頂帽子摘下來？即使到了花果山也要受到他的遙控打壓，承受遙控壓迫。天遁也受制於人，日子難熬呀。
天遁尚且如此，地遁又能好到哪裏去？像狐狸精一樣鑽地爲洞行走如飛的土行孫，並非善終，仍然慘遭暗算，落得身首異處的下場。照理說，三國混戰，興列強，軍閥土匪，各霸一方，正當用人之際，無論旁門左道，只要於己興霸業有利，都該拿來爲是。擅長奇門遁甲的于吉，就是一個人才，可是孫策偏偏看他不順眼，好像要把他殺掉才解心頭之恨，不知于吉哪裏得罪了他，也沒有逃脫被殺的厄運。雖然屠而未誅，但於形式上有了，你即使還活着也就失去了靈魂，形同於行屍走肉。于吉的形體在人們裏就可以視而不見，于吉拿孫策也沒辦法。
由此可見，天遁地遁，無論學得再精，在攻擊力方面都不能佔多大的主動，主動權仍然在人家手裏，除了展翅高飛，或腳底揩油，真沒有別的招術。好像這是一招防身術，人家要宰你要殺你要剮你，全不由得自己，防身術怎麼也防不得身了。像于吉，像土行孫溜得再快，也最終梟首示衆；像孫猴子孫先生，十萬八千里的跟斗，騰雲駕霧飛了好久，以爲到了天界，結果呢，竟然還站在佛爺的手掌心上，那泡猴尿還在佛爺的掌心上臭臭的汪着。孫悟空的內心是怎樣的崩潰。
莊周先生說“小隱隱於林，大隱隱於世。”隱於林與隱於世，是人遁的兩種形式，應該說是人遁的兩種境界。在過去屬於天遁不成地遁不會，退而求其次的小兒科數術。遁於林者，不算真正的人遁，從現代心理學看，應該是無能的代名詞。他們無論怎樣參禪得道悟道，與世無爭，心靜如水，天災不說，怎能躲得過人禍？亂世之時，不免兵燹之災，人死廟焚；從古到今和尚、尼姑被殺頭的，好像不在少數。隱於世者，纔是真正的人遁。遁跡於冥冥衆生中，混跡於江湖市井，如魚得水，任他違法亂紀，姦淫貪腐，壞事做絕，好像身披了一件夜行衣，逍遙自在，分毫無傷；甚至，憑藉一套遁跡於人間都市的人遁術，因此平步青雲，上升爲權力更大魔力更高的人遁者，傲世羣雄而誰何？而且還有很強的攻擊力，手中無箭，卻能百上穿楊；身上無刀，卻能殺人斬首於無形。只要不是人遁一夥的，誰都可能成爲試箭的靶子。因此，天遁、地遁、人遁，此三者，乃人遁爲最高境界也。
人遁術，不是與世無爭的僧尼們的逃避主義，更不是混跡於江湖市井胸無大志昏昏噩噩得過且過的苟且偷生之輩。
它是一種信仰、主義，積極向上的生活方式，一旦學成，不僅個人平步青雲，而且雞犬升天，是個人和族人的最佳攻擊利器和防身術。進可攻退可守，收發由心，運用自如，人世間最絕妙的數術了。
善於人遁者，需要極細密的心智、巧思、技術和對社會百態冷靜的洞察力和對應力。雖然理論上不是深奧的玄學數術，對人的修養素質要求也不是很高，但是，不是人人都學得來，術業有專攻是也。
筆者試着以老鼠爲例，詮釋人遁術的玄機與奧祕。雖然老鼠都屬於鼠字輩，質地相同屬性亦然，任何老鼠在其它動物眼裏，都不會跟獅子和老虎雷同混淆。但是，老鼠有家鼠、田鼠、荒原鼠、觀倉鼠和過街鼠之分，就構成了不同生活區域和飲食級差，體現出不同的社會屬性，最終體現出不同的社會價值和生存命運。家鼠和田鼠只能食季節性食物，如在冬季和枯焦荒月，老百姓都只能喫糠喝水，此地鼠輩就是刮地三尺，也搜刮不到充飢的糧食，只有跟着百姓忍飢挨餓。如果災害性年月，只有隨着人們的饑饉而饑饉。還有對於家鼠來說，沒有半點人生自由，只有夜深人靜，纔敢賊眉鼠眼逡巡而出，提心吊膽，形態委瑣；還要隨時提防貓咪的窺視，而主人混入各種食物的毒藥更是防不勝防，誰知怎樣辨別，不喫吧，能餓幾天？喫吧，一旦中毒，在劫難逃。荒原鼠雖然自由自在，爬行於廣闊的荒原，但是，喫的是草根野菜，還得小心野狗、狐狸和天上的飛鷹的逡巡，一旦就落入敵口，血本無歸。更慘的是惶惶然爬行於青石板上的過街老鼠。也許此鼠輩前世作惡太多，才落到這步田地。惶惶恐不可終日猥瑣在青石板大街，光天化日之下，毫無隱蔽之所，人影竄動，打伐之聲不絕，就是腿生百足，足生百趾，哪能溜之大吉，最後在飢餓惶恐中死於非命。
管倉鼠呢，坐在堆積如山的糧倉裏，糧食種類繁多，花樣百出，推陳出新，眼花繚亂，而且喫起來，挑肥揀瘦，稍有心不如意者，學幾聲狗叫，連貓咪都嚇得大氣不敢出，源源不斷的把糧食送進倉庫裏。就是滅鼠藥也滅不到管倉裏來（豈不惹火燒身，自尋死路），所以安居高位，儘管放心大膽喫喝貪嫖，任由他們興之所及，爲所欲爲，權柄在握，藐視百鼠，誰能爲之奈何？好多數館倉鼠不僅自己喫飽喝足，還貪得無厭，建立私庫，把觀倉的糧食大量地源源不斷地搬進私庫，私庫鯨吞觀糧，百姓饑饉。
美哉，人遁術；美哉，觀滄鼠。