讀史書，知往事，思歷史，進否？
呂氏《中國通史》，自上古時，錄者甚衆，然十之有九，爲古文耳。每至費解之處，嘗嘆息：雖習古文僅一歲，然理解者衆。昔年，因史之趣味，曾試讀《通史》，終有一得，吾與之相距甚遠。文中偶有一生字，吾未能拼之，遑論知其意，乃將其束之高閣，未曾再讀。直至昨日，詢問一友人曰：“吾習史書，甚難，爾有何薦？”友人曰：“《中國通史》。”乃始就讀。
及至今日，既讀者有九，自以爲最有感觸者，乃“史之前進否”。上古時代，已不可考，雖偶有所記，然源之不存者久矣。司馬貞《補三皇本紀》：自開闢至於獲麟，凡三百二十七萬六千歲。觀此數，且大且驚，由此可知，史書中涉及上古之事，多爲虛數，自不可信。然縱觀歷史，“堯舜禪讓”一說所傳者甚廣，究其因果，蓋儒家之說耳。
儒學，乃孔子之所造。起於春秋，盛於漢武，綿延至今，已有兩千五百餘年。歷曾子、孟子、荀子、董仲舒、鄭玄、程朱之輩，儒學影響甚廣，若夫其中真意，唯“仁”不逾。仁者，德之典範也。《論語·顏淵》：仁者，本心之全德。……爲仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞於人慾。故爲仁者，必有以勝私慾而復於禮，則事皆天理，而本心之德復全於我矣。古之勝私慾者，堯舜禪讓也。昔之大臣，常喜借古鑑今，欲以堯舜之德，上疏天子，如杜甫曾言“致君堯舜上，再使風俗淳”，自比賢臣，期許明君，此則儒家之理想。
事果然如此耶？《中國通史》第九章，以四家之言，相互印證，得兩點之論，其一曰：禪讓之說，蓋儒家之言，雖起孔子，後亦有責；其二曰：史之前進，蓋事實耳，以古可鑑今而不可否今，雖涉獵歷史者衆，然今之變者，即更刮目相待。
感悟及此，吾觀新年習俗亦有所感。此曾所述，春節，“孝”之所現。然因新冠，未曾歸家，何如？每思之父母，感觸極深，雖此間種種，亦無可奈何，然於除夕之夜，內心泣涕如雨。初始，未曾理解，吾於丁酉年，亦未歸家，其時未有傷痛，何至今日，甚爲傷感。究其緣由，蓋“珍惜”二字耳。
丁酉年未歸，自選也，今年未歸，迫選也，“往者不可追，逝者不可憶”，外力所致，乃明事無恆常，今所擁有，它時易爲所奪。微博熱搜，“就地過年者逾一億”，大多數人言：無甚熱鬧。然則爲熱鬧，亦或爲人耳？親朋好友，未能相聚，即使行爲不變，已失本味。有一小友，憶及家鄉，言其思花燈、思集市、思鞭炮，終明悟思親人，眼中含淚，歸家之意者甚。由此，吾念春節，與其節日習俗，未若親人相聚。
窗外鞭炮依舊，窗下炮花朵朵，庚子已過，辛丑且行，願世間歸於平淡，遊子歸於家鄉，傾巢之下，豈有安寧之地，雖處外地，思念綿延，然爲健康故，此間皆可擔。感恩九州之地，你我他。