對於橫山，知之已久。說來慚愧，作爲土生土長的當塗人，居然從未親近過她。直至前些日子，與一位即將退休的老領導，同往他的老家新市鎮，纔有幸一解多年仰慕之情。
家鄉有句老話，“青山高，高不過橫山腰。”
青山，離我家更近些，是我們讀書時賞春踏青的必去之地，而印象中的橫山，只是橫臥於天邊的一條黛色粗線而已。
青山，因詩仙李白長眠於此而在我心中格外豪放、軒昂，橫山卻因歷代留下更多泉林逸事而顯得有些內斂、低調。
到了新市鎮新區，沿一條新修的柏油路，逶迤入山，沒多久便到了千年古剎澄心寺。相傳，這裏曾是南北朝時“山中宰相”陶弘景的隱居讀書處。
然而，歷經歲月滄桑，此地早已物“非”人也“非”了，據說眼前的寺廟是近幾年當地善男信女自發捐款重建的。古寺沒有像樣的山門，沒有高大的大雄寶殿，沒有旺盛繚繞的香火，只有幾個老僧人倚在門框邊，曬着太陽閒聊着。對於我們的到來，他們無動於衷。這裏的一切是那麼的慵懶、簡單、粗陋。
想當年，隱居在此的陶弘景不也是這般的狀態嗎？神武門掛朝服而去，拋開身外富貴，遠離世間繁華，徘徊於山水，神交於仙人，果腹充飢，飲泉止渴，是那樣的超脫與自然！
“山有何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。”
清晨霧靄，縈繞羣山萬壑；藍天白天，映襯蒼松翠林；夕陽西下，飛鳥結伴相還。此中真意，豈能言於他人；此等境界，又有幾個能知？
梁武帝蕭衍想讓陶弘景出山，陶弘景卻以畫相應。畫中一頭牛正自在地喫草，而另一頭卻帶着金籠頭，被拿着鞭子的人牽着鼻子。梁武帝一下便明白了他嚮往自由的心意，便不再邀他爲官。
甘於歸隱泉林，只做閒雲野鶴，無拘無束，自由自在，於我們這些人，竟是不可及的奢華之想。
再往裏行，峯迴路轉，兩扇天然石壁，狀若大門，凌空而開。巨石之上，兩個遒勁粗獷，頗具魏碑之風的大字“石門”，現於眼前。
當地人說，這是唐人手筆，但究竟出自何人，特別是“石”字上爲何多了一點，這些都已無法考證。
站在石門下，突然有個想法冒了出來，這兩個字會不會是李白知交、唐隱士周惟長，抑或是吳筠道長的手跡？題字不留名，也頗合隱士風範。
據說，詩仙李白一生七到當塗，數上橫山造訪二人。他把橫山比作桃源，“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。”他把橫山比作仙境，“連峯入戶牖，勝概凌方壺。”他不捨隱居於此的好友，“吳山高，越水清，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。”他羨慕好友的悠然自得，“時枉白翥詞，放歌丹陽湖。閒雲隨舒捲，安識身有無。”
然而，胸懷天下的李青蓮，卻一次又一次從這裏出發，天南地北，仗劍天涯，追尋一生，闖蕩一生，漂泊一生，最終長眠於數十里之外的大青山。冥冥之中，這也算是一種因果善事了。
然而，在我眼裏。橫山真正的隱士，非陶弘景，也非周維長，而是春秋吳國創始人泰伯。
殷商末年，身爲長子的泰伯得知父親有意傳位於三弟季歷，便與二弟仲雍一起，借替太王採藥之名，毅然遠離中原大地，來到長江南岸的橫山。從荊蠻之俗，爲夷狄之服，表示再也不爲周所用。泰伯、仲雍以國之利益爲重，置個人名位於度外，是何等的大義，何等的大度，何等的大隱！
橫山腳下，是丹陽湖，爲古時五大淡水湖之一。千餘年來，人們圍湖造田，使這個曾經的江南大澤，如今僅剩一條狹長的河道了。那些隱於橫山的名士，也一如消逝的丹陽湖，只聞其名，不見其人，留給我們無限的遐想。
今天，我的這位老領導就要退休。他說，打拼了一輩子，終於可以回到屬於自己的“自由王國”了。他準備回到橫山老家，把自己交給鍾愛的書與文字，好好享受這種悠然而無累的生活。這種喧鬧過後的安靜，雖來得有些晚，但倒也不失爲一種迴歸。但願他活出本我、過得快樂！
可話又說回來，這樣無須揹負太多有無之累的生活，本就應是一種常態，但在大多數人眼裏，卻成了不切實際的奢望、不思進取的逃避。難道非得等到退休那一天，我們才大徹大悟，原來這一輩子是完全有另一種活法的？
做自己想做的，得自己應得的，不消極，無過欲，順應自然，隨遇而安，纔是人生真諦！
(寫於2012-12-24 19:17:24)