白馬寺後殿門上有這麼一副對聯：天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。
這副對聯的意思是雨雖然能滋潤萬物，但卻滋潤不了無根的草，佛門隨便廣結善緣，但是也度不了無緣之人。
因爲無緣的人就如同這無根之草，想要滋潤也不能爲力。無佛緣之人與佛之間沒有絲毫的緣分，佛法再精深，他們也悟不到；而佛緣深厚的人如同得到佛的助力，生活處處見禪，修行起來毫不費力。
那怎麼樣纔算是佛緣深厚呢，佛緣深厚的人有這3個特徵，他們不用燒香拜佛，卻深得佛心。
01
心中有佛
佛說：“心中有佛佛自生， 心中無佛妄修佛。”這句話的意思是心中虔誠的話不需要做什麼都能覺悟，心若是不誠，花費再多的力氣修佛都是徒勞。
很多人修佛不是真正認同佛法，而是爲了佛能保佑自己，滿足自己的心願，所以禮佛敬佛。他們整天給佛燒香，希望佛能夠因爲自己的付出而回報自己，讓自己心想事成。
這樣的人就是心中無佛之人，佛是覺悟的人，並不是萬能的神，他教導衆生超脫，而不是直接讓衆生超脫，因此不按照佛法修行的話怎麼求都沒用。
因此《華嚴經》說“信爲道元功德母，長養一切諸善根。”這句話告訴我們“信”是道德的母親，可以孕育一切的善根。
因此心中有佛之人深信因果，明白命由己造，每個人的命運其實掌握在自己手裏。他們會用因果來約束自己的行爲，從而培養出自己的善根，諸惡莫作，諸善奉行，廣結善緣從而積累自己的功德，通過行善來使自己的修爲不斷加深。
若是做了虧心事或者爲了得到利益纔來拜佛，希望佛完成自己的心願的話，再努力的燒香佛也不會理的。
若是心中有佛，根據佛的教導來行善積德，那麼自然是佛緣深厚，無須燒香拜佛，自然能修爲不斷精進，最後獲得覺悟自在。
02
寵辱不驚
修佛修的其實就是自己的心，心定，做到寵辱不驚才能不受外物影響，專心按照佛的指引去修行，得到自己的善果。
對任何事情都需要保持一顆平常心，否則心靈容易受到外物的誘惑和影響。一點小事就能讓自己慌亂，遇謗則怒，遇贊則喜，情緒反反覆覆，心中雜念無窮。
這樣的人心根本靜不下來，想要修行，經書也看不進去，坐禪也坐不住，沒一會就唸頓生，思維飄散。想要修爲精進真的是難上加難，修行個幾十年，還跟剛來的時候一樣。
這種人就是沒有佛緣，所以難以修行。而有佛緣的人內心清淨淡然，遇到任何事情都能保持一顆平常心，冷靜面對。
人生起起落落總會遇到糟糕的事情，既然逃避不了，不如接受它，一切順其自然，只要努力了，結果隨緣就好。
如此面對人生，心中就不會被“貪嗔癡”三毒所影響，佛教認爲此三毒殘害人的身心，讓人心中起執念，受種種慾望誘惑，從而沉淪於苦海中。這三毒是一切惡的根源，一個人想要得道，必須去除。
心靈定不住，自然容易受誘惑，受到“貪嗔癡”三毒影響。而寵辱不驚的人心如止水，能夠時時照見真我，淡泊名利，一切誘惑對他們來說都是浮雲。
心不動，佛緣就深厚，不需要燒香拜佛。因爲他們能夠不受外物所幹擾，潛心修行，用清淨淡泊的心去驗證佛法，最終遠離煩惱苦厄，到達彼岸。
03
心懷慈悲
人們常說：“佛以慈悲爲懷。”對於修行的人來說慈悲就是根本，因此心懷慈悲的人才是佛，心懷慈悲的人才能夠成佛。
心不懷慈悲之人，他們施捨別人財物，幫助別人不過是爲了從中得利，希望能夠得到好的名聲，或者能夠因此積累功德而讓自己作惡不受懲罰。
對於衆生並沒有真正的愛護憐憫之心，他們行善是爲了有更多作惡的能力，這樣行善不止沒有功德，還會讓自己自我催眠，犯下更多的罪業，讓自己遭受惡報。
佛說：“大慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。”這句話告訴我們真正的慈悲應該是因爲衆生的快樂而隨喜感到快樂，因爲衆生的苦厄而感受悲痛。
這樣的人對世間一切生命都懷有憐憫和尊重，看到別人快樂他能夠真心祝福別人，看到別人不幸他自己也會感到痛苦，從而不遺餘力的幫助不幸的人，希望他們能夠獲得快樂。
慈悲的人幫助別人就是在幫自己，因爲他們的所有善言善心都是發自真心。這樣的人佛緣非常深厚，與人心心相印，如同佛祖拈花一笑，一言一行都令人如沐春風。
因此他們無須燒香拜佛，自身就已領悟到佛法的精髓。佛緣深厚之人修行事倍功半，如有佛助。
有佛緣的人都是心中有佛，寵辱不驚，慈悲爲懷之人。這樣的人深信因果，身懷善根，內心清淨淡泊，慈悲衆生，不用燒香拜佛就能深悟佛法，渡過苦海到達彼岸。