【若諸有學，寂淨妙明，聖妙現圓，我於彼前現獨覺身，而爲說法令其解脫。】
這是緣覺一類的，緣覺有兩種，一種出現在有佛出世的時候，佛爲他說十二因緣法，他開悟了，修行證果，這個我們稱緣覺，還有一類根性很利，出現在沒有佛出世的時候，他也能開悟，這一類我們稱他爲獨覺。
經上也說過，我們前面也講過，小乘的修行，證小乘初果須陀洹之後，最多天上人間七往返七次，證阿羅漢。如果這個世間沒有佛法的時候，他怎麼辦？沒有佛法的時候，他時節因緣到了，他就成獨覺了。由此可知，證得須陀洹之後，對於破見思煩惱，證小乘果位，可以說這個期限就決定了，所以小乘證得須陀洹之後，天上人間七次往返，必定證果，佛在世證阿羅漢，證緣覺，佛不在世，就證獨覺。
這一段是講若諸有學，他還是在修習的位次當中，功夫到了極處，那就證得天學了，寂靜妙明。諸位要曉得跟前面佛所講，如來果地上本覺妙明不一樣。本覺妙明是講我們自己的真如本性，如果要在本覺妙明上下功夫，那直接了當成佛，不經過二乘。這是在大乘佛法裏面，上上根所修的，像六祖大師，他那個修學的方法，就是從本覺妙明上下手，因地心與果地覺相應，這是一生成佛。此地他求的是寂靜妙明，這就是我們平常講的因定生慧，有定有慧，寂靜是定，妙明是慧，還沒有圓滿，雖然沒圓滿，將要圓滿樂，聖現妙圓，就是將現未現的時候，菩薩看到了，這一個衆生因緣成熟了。
諸位必須要曉得，世出世間，一切法，佛給我們講的，都離不開因緣。佛度衆生，也是如此，你的因緣成熟了，佛一定現身，給你說法，所以你不要老是心裏想着，我遇不到好老師，我這一生遇不到善知識，完了，一切都完了，那就真完了。你果然誠心誠意，依照這個理論方法去修，只要自己真修，到時候，佛菩薩不曉得現什麼身份，跟我們一接觸，或者聽他講幾句話，或者是看什麼一個動作的時候，一下就開悟了，佛菩薩點化的，就是這個三十二應身。
佛菩薩對我們看得比什麼都清楚，我們看自己看不清楚，佛菩薩對我們看得很清楚，佛菩薩念念都沒有捨棄我們，真是佛氏門中不捨一人，從來沒有捨棄過我們，佛菩薩對我們的恩德太大了，幾個人曉得？我們用妄想心去求佛菩薩，去巴結佛菩薩，佛菩薩不會來的，誠心誠意去修學，到必要的時候，他一定來，沒有必要的時候，他眼睛裏面，也看得清清楚楚。這個是緊要關頭，功夫快要成就了，差這一點點就要突破了，好比是證緣覺果的時候，就差這麼一點點，古人所謂畫龍點睛，他來教你點睛，這一點龍就活了，到這個時候纔來。
一切法裏頭，統統有時節因緣，諸位果真是誠信真實的修學，你在這個修學的過程中，你能夠覺察的到，諸佛菩薩，護髮鬼神，天天照顧你，無微不至，這就是時節因緣成熟了。成熟了怎麼樣？菩薩就現一個獨覺身，這就是辟支佛，獨覺緣覺這兩種都叫辟支佛，來給他說法，他一聽佛說法，就開悟，也就證得辟支佛的境界。