【若诸有学，寂净妙明，圣妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法令其解脱。】
这是缘觉一类的，缘觉有两种，一种出现在有佛出世的时候，佛为他说十二因缘法，他开悟了，修行证果，这个我们称缘觉，还有一类根性很利，出现在没有佛出世的时候，他也能开悟，这一类我们称他为独觉。
经上也说过，我们前面也讲过，小乘的修行，证小乘初果须陀洹之后，最多天上人间七往返七次，证阿罗汉。如果这个世间没有佛法的时候，他怎么办？没有佛法的时候，他时节因缘到了，他就成独觉了。由此可知，证得须陀洹之后，对于破见思烦恼，证小乘果位，可以说这个期限就决定了，所以小乘证得须陀洹之后，天上人间七次往返，必定证果，佛在世证阿罗汉，证缘觉，佛不在世，就证独觉。
这一段是讲若诸有学，他还是在修习的位次当中，功夫到了极处，那就证得天学了，寂静妙明。诸位要晓得跟前面佛所讲，如来果地上本觉妙明不一样。本觉妙明是讲我们自己的真如本性，如果要在本觉妙明上下功夫，那直接了当成佛，不经过二乘。这是在大乘佛法里面，上上根所修的，像六祖大师，他那个修学的方法，就是从本觉妙明上下手，因地心与果地觉相应，这是一生成佛。此地他求的是寂静妙明，这就是我们平常讲的因定生慧，有定有慧，寂静是定，妙明是慧，还没有圆满，虽然没圆满，将要圆满乐，圣现妙圆，就是将现未现的时候，菩萨看到了，这一个众生因缘成熟了。
诸位必须要晓得，世出世间，一切法，佛给我们讲的，都离不开因缘。佛度众生，也是如此，你的因缘成熟了，佛一定现身，给你说法，所以你不要老是心里想着，我遇不到好老师，我这一生遇不到善知识，完了，一切都完了，那就真完了。你果然诚心诚意，依照这个理论方法去修，只要自己真修，到时候，佛菩萨不晓得现什么身份，跟我们一接触，或者听他讲几句话，或者是看什么一个动作的时候，一下就开悟了，佛菩萨点化的，就是这个三十二应身。
佛菩萨对我们看得比什么都清楚，我们看自己看不清楚，佛菩萨对我们看得很清楚，佛菩萨念念都没有舍弃我们，真是佛氏门中不舍一人，从来没有舍弃过我们，佛菩萨对我们的恩德太大了，几个人晓得？我们用妄想心去求佛菩萨，去巴结佛菩萨，佛菩萨不会来的，诚心诚意去修学，到必要的时候，他一定来，没有必要的时候，他眼睛里面，也看得清清楚楚。这个是紧要关头，功夫快要成就了，差这一点点就要突破了，好比是证缘觉果的时候，就差这么一点点，古人所谓画龙点睛，他来教你点睛，这一点龙就活了，到这个时候才来。
一切法里头，统统有时节因缘，诸位果真是诚信真实的修学，你在这个修学的过程中，你能够觉察的到，诸佛菩萨，护发鬼神，天天照顾你，无微不至，这就是时节因缘成熟了。成熟了怎么样？菩萨就现一个独觉身，这就是辟支佛，独觉缘觉这两种都叫辟支佛，来给他说法，他一听佛说法，就开悟，也就证得辟支佛的境界。