我以節氣爲尺，
以茶入味，
度人間芳香。
和你一起走過四季……
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
——[北宋]蘇軾
驚蟄節氣正值早春，古稱“啓蟄”，是二十四節氣之中的第3個節氣，標誌着仲春時節的開始。體味蘇軾早春題畫詩《惠崇春江晚景》，從無聲、靜止的畫面，轉化爲有聲、活動的詩境，無疑是一種再創造。
在茶事裏，一場好的茶會也如是。光影、花、樂、香、茶點等通過茶人再創造，以連接茶與人以及某些所不能表現的東西。日本茶聖千利休在晚年說：僅僅是這一點點看不見的東西卻會讓人感知到無比廣闊的世界。
但這個世界調動起來，都有一個準備和“蟄”伏的過程。無論是東坡先生的詩畫融合還是茶與生活。
一片葉子，從茶原到茶工序、茶水、茶具、茶席、茶會；一個茶人，從認識茶類到規矩與方法的掌握，再到總體呈現，需要功夫鍛鍊，長期浸淫。
在節氣裏，驚蟄很有意思，它是唯一一個以動物習性命名，一個有聲音的節氣，這個以地底蟄蟲驚醒宣告開始的節氣，在節氣裏最具儀式感。驚蟄起，桃始華，倉庚鳴，鷹化鳩……非常有節律的啓動了一年的春耕農事。
喝茶也是生活中的“儀式感”，從簡單的放茶葉、倒水到後來根據季節、身體或個人喜好備茶、醒茶、洗茶、煮水、烹茶、品茶……稍一重視，焚香、插花、和樂……它將一件單調普通的事變得不一樣，讓生活成爲生活，而不是簡單的生存。
生活與生存，一字之差卻是天壤之別。找到適合自己的儀式感，才能帶動日常瑣碎裏對幸福的敏感和對生活的熱愛。
蟄是伏，驚是動，或久蜇思啓。
習茶前，我從不認爲茶與藝術有關，它們完全是存在於兩個不同世界中的東西。茶藝屬於傳統藝能，藝術則是類似現代美術。但在我習茶路上，有兩部電影對我起了引領作用。
《尋訪千利休》中，生活在幾百年前的千利休愛美成癡，世間萬物在他眼中都蘊含着無限美。但他並不止於欣賞，而是把書法、繪畫、園藝、工藝、香味、食物、雕刻、 陶器、漆器、竹器、禮儀等融入茶日子， 讓我對茶的基本認知提升到茶藝術的範疇。
《日日是好日》裏，武田老師隨着窗外景色變化，更替着茶具、字畫，專門去各個老字號店鋪買應季和果子，讓學生們感受到美。使典子從懵懵懂懂到豁然開朗，不假思索作出正確的動作，五官和自然聯繫起來，辨別出不同水聲，從字畫上感受到風的吹拂、水花飛濺、圓月升起、雪花飛舞，由茶道到生活，悟到日日是好日的真諦。
我於是愛上茶生活。在茶生活裏，也特別喜歡“一期一會”這個詞。它的意思是人的一生中可能只能夠和對方見面一次，因而要以最好的方式對待對方。融會到茶道的儀式裏，就是通過一系列的茶道活動，包括水、茶、器等，讓人感受當下的誠摯與珍貴。
生活無常，人生及其每個瞬間都不能重複，應當重視與珍惜每一次相逢和眼前所有。這，是一期一會的道理，也是茶中道理吧。
“蟄”伏爲靜，驚爲醒，春雷一響蟄蟲起。
但茶葉的甦醒，因茶而異，若是一款茶，它本身沒有異味，同時香氣又富足，則沒有醒茶的必要。人也是，有時極“困”時需要有人來一通“獅子吼”，讓人瞬間清醒，如蟄蟲一樣，麻溜地爬起來，奮力奔向春天。
在我們的生命中，總會遇見這樣一些“春雷”般的人，這樣的人，要特別珍惜。
今天，是驚蟄日，你遇見這樣的人了嗎？
無論是否遇見，這個節氣提醒了我們，驚蟄之後，纔是真正的春回大地；春回大地背後，是萬物的生髮壯大。唯有心中有這份春回大地的意，方能通行於生髮壯大的境。
這就是驚蟄給我們帶來的真意吧！