列子太學幸福人生《延命紫雲嫋嫋》系列 第060篇
歸零，是中華文化和民族智慧的精髓，是人生修煉、成長和發展的入口、關鍵和必經途徑，是靈魂的迴歸和重生，是意識、能量和信息的匯聚、歸併和合一。人生所有的修煉活動或課程，都需要保障意識歸零（守中、秉一），信息公奉，能量聚攏，而不可煽情、錯接、假愛，濫竽充數、虛空浮漂、虛構玄幻，缺乏體證實證。總之，歸零的智慧十分獨特、深刻和根本。
一、何謂歸零？
歸零，首先是意識歸零，“是”變爲“非”，超越是非，只知生死，除了“我是誰、我從哪裏來、我要到哪裏去”等三個基本問題之外，什麼也不知道，什麼也不是，能量和信息歸於自動、策動、無極、無爲的狀態，完全開放，從而無所不能，無所不容；而不是停止生活，拋棄所有，更不是資源喪失。零，就像動物的卵，未來有一切可能；就像老子所說“道生一”中的“道”，無所不生，生生不息。
何謂歸零？回到源頭，從頭再來。從頭開始，源頭在哪兒，就從哪兒開始。如《道德經》（第64章）所言：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”否則，就是空中樓閣，虛幻妄想，自我損耗。
何謂歸零？依序而行，不違自然。爲生而死，先死後生，生死合序。把握生死（陰陽）之間，間中擇機，機中求質，質中適量，量中有度，健身、交友、學習、做事皆是如此；整個“生”的過程，無聲無息，潛移默化，持續積累，無功而功。如老子所說的“清靜”，莊子所說的“浸假”。
何謂歸零？歸根歸本，勿居枝節。何謂根本？生命就是根本，養護生命就是根本，道爲其根，德爲其本，萬物皆生於根本。如《論語·學而》所言：“君子務本，本立而道生。”歸根本者，一無所有、只爲生長；人生之事，先入道，再講術，而不是被道術擋住道路。如《莊子·大宗師》所言：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術”；《列子·說符》所言：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”
何謂歸零？也即歸陰（歸因）。陰即因，陽是果，由因生果，不能憑空取果，憑空造果。陰消陽長，呼出吸入，捨去獲得，都是有序的，有根的，有因的，消而後長，呼而後吸，舍而後得，放而後收，先靜後動，先孕育，後行動，先付出、奉獻，後自然贏得。功利心轉化爲公創心，“只管耕不管羹才叫攀登”；自以爲是、一味拼殺、花裏胡哨、立馬見效者，多是假把式，不是真修行。
靜爲陰，動爲陽；無（形）爲陰，有（形）爲陽。陰何以“消”？道何以“生”？“零”何以歸？先要入靜，靜則入虛，虛則靈歸。如果不知先後，“不知就先，不知就後（《莊子·大宗師》）”，那就麻煩了。
二、如何歸零？
歸零，先要回歸真我、本我。通常有三個“我”並存：意識我、現實我和本來我（靈魂我、公奉我）。前者是假我，中者或真或假，或亦真亦假，真中有假，假中有真，後者纔是真我。意識我其實是空中樓閣，只不過自己看不透而已。假我幹活兒，必有後果；真我幹活兒，纔有成果。
歸零，先要內心純淨、清靜、安定，“深放鬆、冇願景、心貞松”，去功利，醒靈魂。一是通過經典誦讀、禪歌誦唱、禪坐冥想等方式，放下左腦，啓動右腦，調動腹腦。二是通過功法套路疏通經絡，調理陰陽循環，提升陰陽調和。三是通過現實生活修養道德，修煉五官，穿越五俗，修成五雅，雅俗渾元。
歸零，先要修成男女滿命，“前列腺玄牝門代償年輕”。所謂半命，就是“二”命，俗稱“二貨”，能量、意識、思維皆是片段，或偏於一隅，或二元對立。陰陽合一方成物，男女融合方成事，半命阻擋歸零，生命唯有完整、全息、圓滿，男女互根互補互傳能，才能做到“秉一、叩二、用三”，從循環走到續永，走向公奉和永恆。
三、歸零的障礙
歸零之難，難在穿越五俗（錢權色利情），淡泊名利。五俗是活着的保障，又是昇華的課題，還具有黏附、綁架和下沉的特性，俘獲人的本事很大。所以，脫俗的功夫，一般需要高人相助。
歸零之難，難在智能“不服”。我們常把智力、能力跟智慧混淆起來，其實，但凡啓用智能時，便遠離了智慧。智能是主觀有爲，耗能量，謀特別，而智慧是自然無爲，聚能量，得全面，且協舉、可持續。如《莊子·大宗師》所說：“墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘”；“無莊之失其美，據梁之失其力，黃帝之忘其智。”
歸零之難，難在“馴服”荷爾蒙。人要靠荷爾蒙延命，但荷爾蒙天性讓人躁動，鼓動人追求情色和性，需要我們因勢利導，合理馴欲，放下虛榮、嫉妒、妄疑，轉欲爲創。首先要修養中華生命文化，注入信能（信息能量）。
歸零之難，還在於過往的沉重。歸零，所經歷的是重生。所以，對待歸零，要安之再安，靜之再靜，定之再定，直到靈魂歸命。