前兩天路過看到一棵三角梅。
一、
《覺醒時代》看完了，讓我好像有點理解信仰這個東西了。
在我們這個時代，爲了信仰而奉獻一切，顯得特別難以理解。
事實上，我個人對信仰，始終抱有疑慮。
如果因爲當下蠅營狗苟的生活狀況，因爲一直以來在教員統治下的歷史，會很難理解這種信仰，讓這麼多先輩拋頭顱灑熱血，尤其是在後來反覆的歷史上，仍然如此堅信。
這讓我總有一種懷疑，疏離，客觀的審慎。
但是如果回溯到五四，回溯到近代史，中國共產黨誕生的時代背景。
或許我們也會投身革命，也會有堅定的信仰，思想上和政治上的。
二、
近日迅速讀書，爲了清理藏書，今天發上網才發現自己的書好雜。
古典的，文學的，電影的，飲食的，花花草草的閒適文化的，社科的，哲學的，武術的...
2021讀書25《花間十六聲》。
由詩詞而講古代閨房小物。有點兩不靠。
社會經濟發達，人們開始講求品味，附庸風雅。
那麼慢慢的閒適文化就風行起來。
我知道孫機是考古學家，大牛。
學到他的皮毛，開始講閒文化的揚之水就是他的學生，所謂京城四大才女之一。
孟暉這本書也是和揚之水一個路數，通過古詩詞去講古代的生活用品。
剛好在一本書上看到張政莨提出番薯說，孫機又繼續發揚，難道這就是後來番薯人口說的源頭？
嗯，孫機是沈從文的學生，又是一條線下來。
要拆《中國古代物質文化》了。
不過沈從文的《古人的文化》很枯燥。
26《從有意義到有意思》。
老生常談了，不過金句迭出。
“個人病就是時代病，個人夢想匯流在一起就是時代狂熱。”
“所謂夢想，不過是慾望的託詞。”
“人類最沒意思的事就是追求意義，人類最有意義的事就是把各自的人生過得有意思。”
曾經的新週刊還是有點鋒芒的，能騙騙所謂小鎮青年們，不過現在連這點鋒芒似乎也沒有了。
新週刊一向滿喜歡搞這種盤點榜單的。
中間有一篇《軟農村，酷農業》的，不過是城市人在臆想農村美好，桃花源。
你以爲農業歲月靜好，實則多少是衝着農業補貼去的，最後留下一地雞毛鴨血。
受苦的還不是農村，農業。
三、
所謂東方文化拯救西方文化，東方文化代表精神，哲學，將拯救物質的世俗的西方文化，跟中西醫是一個道理。
西醫以前也是玩放血的，矇昧的，野蠻的。
科學的是現代醫學。
至於我們現在的中醫，經歷了廢醫存藥，現代化培養人才之後，出來的也不是中醫了。
所以，無論中醫也好，東方文化也好，其實都是已經失落了的文化。
當你覺得這東西有用，有優勢的時候，想要再拿起來，也許你的研究不一定比外國人強。
雖然是東方文明發源地，但是西化得比西方人更徹底。
所有優勢，也不過是那縷幾千年不絕，幸而在民國未曾廢絕的文字，使得本土文化氛圍孕育出來的人，更能體會古漢語的未盡之意，豐富內涵。
正如前幾天看到一段講文言文的，如果文言文直譯白話文，就是直指這個意義，可是文言文的意韻就是用最少的文字，既說了淺的一層，又說了深刻的一層，留着讀者去慢慢結合人生閱歷去體會的。
你一說白了，論語其實跟隔壁老頭說的廢話也沒啥區別。
這是文字，或者說文言文的魅力所在，意猶未盡，一句話，可以講好幾層的東西。
而這，也就是東方文明的重點。
西方就是一是一，二是二，一加一等於二的邏輯思維。
27《中國小說史略》。
補課。
28《中國文化精神》。
大師們的演講，都是一個配方。
還得看他的筆頭寫出來的。
錢穆果然還是《國史大綱》《中國曆代政治得失》好。