樂山大佛遊記
□ 湖 山
一
坐了一天一夜的火車，終於到達了四川峨眉。接站的汽車彎彎轉轉，把我們送到了報國寺，入住在虎溪的一家民宿。在這裏喫過午飯，還沒來得及上峨眉山，汽車又送我們去樂山看大佛。據說店主這樣的安排，有一定的講究，古時凡來四川的朝拜者，都要先來樂山，後去峨眉，意爲先拜大佛，後拜弟子。
樂山是地區所在地，距峨眉50公里，古時叫嘉州，這裏是郭沫若先生的故鄉，也是歷史文化名城。唐代邊塞詩人岑參，南宋愛國詩人陸游，都曾擔任過嘉州的地方官。著名的樂山大佛，自古就有蜀中第一名勝之稱，宋人邵博的《清音亭記》說：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州，州之勝曰凌雲寺，寺之南山又其勝也。”
到了樂山，我們步行到岷江邊，乘船逆江而上，從水路來觀看大佛的全貌。大佛位於岷江、青衣江與大渡河的交匯處，因背靠凌雲山開鑿，又被稱爲凌雲大佛。遠看“山是一座佛，佛是一座山”，巍峨壯觀，氣勢恢宏，佛頭是山頂，佛腳出水面，大佛臨江端坐，雙手撫膝，面色溫和，神態莊嚴，注視着滾滾滔滔的江面。
三江交匯的樂山，自古就是水上交通樞紐，既是出入蜀地的便捷通道，也是一段風險莫測的水上險途。每當夏汛來臨，江水湍急，直衝山壁，經常造成船毀人亡的悲劇。當時的人們認爲，這是妖魔興風作浪所致。在此修行的唐代高僧海通，以慈悲爲懷，他立下宏願大志，要在凌雲山的開鑿一尊彌勒大佛，藉助佛的無邊法力，“易暴浪爲安流”，減殺水勢，永鎮風濤，普渡衆生。
二
遊船緩緩靠岸，到達大佛的底部。擡頭往上看，71米高的大佛，整個嵌入在山體之中，與山連成一體，給人以仰之彌高的震撼，顯示了盛唐文化的大氣風格。大佛雙肩壯實，胸脯飽滿，眉毛高長，體現了唐代崇尚以胖爲美的時尚。大佛的頭部，相當於五層樓高，7米長的大耳朵內，可容二人並立。8.5米寬的腳背，可以圍坐100多人。
大佛左右的崖壁上，還有兩尊護法天王，16米高石刻的護法，如果放在普通的地方，形象一定十分偉岸，但是站立在大佛身旁，就顯得特別的小巧了。與護法天王共存的，還有許多石龕造像，由於年代久遠，已經嚴重風化，面目全非。這些成百上千的小佛像，與大佛一起，彙集成了一個龐大的佛教石刻藝術羣。
大佛的右側，開鑿了一條棧道，棧道窄小奇陡，曲折九轉。登上棧道的頂端，可以觀賞大佛的頭部。頭上一千多個螺髻，分成18層排列，遠看渾然一體，實則是用石塊逐個鑲嵌。這些水桶大小的螺髻，順着頭部開鑿的凹槽，一個個插入，一層層鋪開，沒有榫鉚固定，沒有砂漿粘接，工藝水平之高超，令人歎爲觀止。
大佛的身上，隱藏了衆多的排水系統。頭部18層螺髻中，佈置了三條橫向的排水溝，自上而下，從耳背到頸部，從胸部和背部，再到大佛的衣服褶皺裏，都遍佈排水通風系統。這些系統設計巧妙，隱而不見，能夠減少佛體的侵蝕風化。古人的科學智慧，使大佛得以屹立千年，依然保持了當初的原貌。
三
在沒有任何機械設備的古代，要把一整座山崖，開鑿成一尊摩天大佛，可謂史無前例的壯舉。要完成如此浩大的鑿佛工程，這需要怎樣的虔誠和堅持，需要付出多少艱辛才能做到。
當年許下宏願大志的海通，遍行大江南北，江淮兩湖，爲開鑿大佛募化資金。不僅是化緣，從物色工匠，打造工具，到勘察設計，他都親歷親爲。經過三年的準備，造佛工程正式開工，這一年是公元713年，也是唐玄宗開元元年。聽說海通要修造大佛，樂山的百姓紛紛前來相助，有錢的出錢，有力的出力。一時間，“萬夫競力，千錘齊奮，伏螭潛駭”，開鑿下來的石頭，如雪片般掉入岷江，激起一陣陣浪花。
佛像動工不久，嘉州有一個官吏，聽說海通募化了許多錢財，便帶兵來到凌雲寺，向老和尚勒索一萬銀兩，並且恐嚇：如果不交錢，就要剜去他的雙眼。老和尚面對威脅，毫不畏懼，他嚴詞拒絕說：“自目可剜，佛財難得！”官吏不相信他爲了造佛，寧可被剜去雙眼。豈料海通從容的“自抉其目，捧盤致之”，官吏大驚失色，倉皇逃下山去。海通的浩然正氣，感天動地，激勵工匠們一定要把大佛建成。
雙目失明的海通，不向困難低頭，毫無懈怠鬆弛。開元十八年，積勞成疾的海通，沒有看到大佛的完工，就因病圓寂西去了。此時，大佛的頭部和肩部修成，阻塞三江急流的山崖打通，最費時費工的工程已經完工，體現了“成功不必在我，成功必然有我”的崇高境界。海通和尚死後不久，由於經費缺乏，工程被迫中斷。
十多年後，劍南西川節度使章仇兼瓊，捐贈奉金20萬，海通的弟子繼承大師的遺願，領着工匠繼續修造大佛，由於工程浩大，朝廷賜以麻鹽稅款資助，使得工程進展迅速。當大佛修到膝蓋時，續建者章仇兼瓊遷任戶部尚書，工程又一次停工，這一停就是四十年。
直到公元785年，韋皋任劍南西川節度使，捐出40萬奉金，才使大佛得以續建。公元803年大佛峻工，看到“百丈金身開赤壁”的大佛，看到十三層高的大佛閣落成，韋皋的心中充滿了成就感，他興奮不已，親筆撰寫了《凌雲寺大彌勒石像記》，並命人刻成巨大的石碑。
經歷了三代人的努力，經歷了90年的打造，海通禪師的宏原終於變成了現實。人們不能忘記，如果沒有海通禪師、沒有章仇兼瓊和韋皋的引領資助，沒有一代代工匠們的精心設計，千刀萬鑿，頑強堅持，前赴後繼，就沒有樂山大佛。爲了大佛的降生，多少人摔下峭壁，跌入江中，付出了生命；爲了大佛的降生，多少人慷慨解囊，傾其所有，散盡了家財。他們是平凡的，也是偉大的，如果沒有他們，這裏依然是半邊石山，普普通通，默默無聞，誰也不會多看一眼。
同樣偉大的，還有那些保護大佛的人。在漫長的歲月中，大佛遭受了各種各樣的破壞，有自然的侵蝕，也有人爲的衝撞。如果沒有歷朝歷代的維護修繕，大佛早已千瘡百孔，慘不忍睹。他們與大佛的建造者一樣偉大，值得我們深深的緬懷和敬重。
四
從棧道走上凌雲山，就到了凌雲寺，因爲是大佛的所在，又被稱爲大佛寺。“先有凌雲寺，後有凌雲佛”，凌雲寺創建於唐初武德年間，早於大佛的建造，距今已經有1400年。它是中國最古老的寺廟之一，也是海通禪師的修行地。
凌雲寺三字的匾額，由蜀中五老七賢中的趙熙題寫。匾上的一個“凌”字，寫成了三點水，於是有人將它判爲錯別字。趙熙是光緒年間的進士，翰林院國史館編修，有“晚清第一詞人”之稱，是真正的一流大文人，是不可能將“凌”字寫錯的。他之所以要在“凌”字上添一點，是特指凌雲寺在三江匯流處。可謂正字寫錯，必有深意。
凌雲寺的第一重大殿，就是天王殿，大殿正中供奉着彌勒佛，兩邊分別是四大天王的塑像。這尊彌勒佛，鼓腹歡顏，俗稱“大肚羅漢”，殿前的一對楹聯寫着：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何不容。”告訴衆人應用平常心對待人生。這尊彌勒佛，與樂山大佛的形象迥然不同。大佛是唐代彌勒的造型，因爲是用來鎮水的，所以採用莊嚴的坐姿，這是佛佗打敗魔王后的姿勢。而大肚彌勒佛，是五代以後纔有的，它是布袋和尚的形象。由於這個形象流傳廣泛，以至很久以來，樂山大佛的身份一直存疑。有人說是釋迦牟尼，有人說是如來佛祖，直到韋皋的《大像記》被發現，才解開了這樁千年之跡，原來大佛的真實身份，是“嘉州凌雲寺大彌勒石像”。
唐朝是個佛教興盛的朝代，唐建中元年（公元780年），德宗李適頒佈《修葺寺觀詔》，要求各州府培修振興寺廟，一時崇佛之風席捲全國。藉助這種氛圍，凌雲寺進行了大規模維修，韋皋得以續建完樂山大佛。唐德宗的興佛令，使寺廟享有了許多特權，造成了“天下十分財，而佛有七八”。到公元845年，唐武宗李炎下令滅佛，嘉州、眉州等地奉詔滅佛毀寺，凌雲山上的八座寺廟俱毀，只有凌雲寺得以倖存。如果毀了凌雲寺，凌雲大佛也將被滅，而大佛是用來鎮水的，矯枉不能過正。凌雲寺創建了大佛，大佛庇佑了凌雲寺，在聲勢浩大的滅佛運動中，二才能夠得以倖存，都是拜大佛所賜。
