小朋友們好，我們今天換一個話題，不講“童真童趣”了，講講詩人之間的小故事，一些詩詞在產生過程中或者在後來傳播過程中的小故事。那些寫可愛孩童的詩，我們以後再繼續接着講。
今天，來講第一個小故事：金龜換酒，主要是李白和賀知章之間的故事。
李白出生於約701年，小朋友現在應該都記住了這個年份。因爲盛唐的詩人，都可以以李白爲座標，看看他是比李白大，還是比李白小。這樣，就能大概瞭解詩人所處的時代，有利於我們更好的理解詩歌內容，也有利於我們記得長久。
一般來說，我們會把唐朝劃分爲四個階段，分別是：初唐、盛唐、中唐、晚唐。李白主要活躍在盛唐時期，也就是唐玄宗執政時期，他的詩歌也反映了盛唐時期人們追求建功立業、積極昂揚的向上精神。
下面這些小知識請小朋友們試着記住——李白，字太白，號青蓮居士，被稱爲“詩仙”。再說一遍哈，李白，字太白，號青蓮居士，被稱爲“詩仙”，是唐朝重要的浪漫主義詩人。李白作爲中國最偉大的詩人之一，有20多首詩入選了《唐詩三百首》。
李白爲什麼會被稱爲“詩仙”呢？大家知道這個稱號是怎麼來的嗎？爲什麼在這麼多詩人中，就他一個人被稱爲“仙”呢？
據說，李白在20歲左右，曾去拜見當時著名的道教領袖司馬承禎。司馬承禎對李白有一個評價，說他“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。意思是說，李白的相貌頗有些仙風道骨，可以一起在天上、宇宙中雲遊。
這裏跟小朋友們簡單說一下道教，道教是中國本土的宗教，東漢時期開始創立，經過魏晉南北朝的發展演變，到了唐代進入了興盛時期。
唐朝爲什麼特別重視道教呢？這是因爲，唐朝的皇帝姓李，我們經常說皇帝李隆基、太子李亨、唐憲宗李純等等，唐朝的皇帝姓李，道家的代表人物老子李耳也姓李。李氏皇族爲了顯示自己是正統，就說李耳是他們的祖先，奉道教爲國教，大力提高道士的地位。
唐玄宗李隆基對道教的熱情更是達到了無以復加的地步，除了尊奉老子李耳爲太上玄元皇帝，還把盧鴻一、王希夷、李含光、司馬承禎、張果等當時最著名的道士請到長安，加官封爵，百般崇信，剛纔提到的張果，傳說他後來成仙了，就是八仙過海中的張果老。
剛纔還提到一個人叫司馬承禎，我們可以重點說一下他，他這個人很有來頭，是司馬懿的弟弟司馬魁的後代。小朋友們可能不知道司馬懿是誰，但是一定聽說過諸葛亮吧？這個司馬懿，就是諸葛亮生活後期主要的戰爭對手。
司馬承禎是當之無愧的唐代道教首座，國內許多道教名山都曾留下司馬承禎的足跡，他被武則天、唐睿宗、唐玄宗三代皇帝多次召見，並且與李白、王維、陳子昂、孟浩然、宋之問、賀知章等結爲“仙宗十友”，名傾朝野。聽聽這些名字，是不是一個個都很出名？不過司馬承禎不肯在朝做官，活得非常灑脫。
司馬承禎說李白的相貌有仙風道骨，李白也說自己以天地自然爲容貌，不肯附庸權貴。從這些記載當中，我們大體能夠感受到李白高傲、張揚的個性。
李白還有個稱號叫“謫仙人”，謫仙人指天上謫居人間的仙人。那麼“謫仙人”這個稱呼是怎麼來的呢？這出自一位著名詩人對李白的讚揚。這位詩人就是賀知章。
賀知章的詩有幾首我們很熟悉，他寫過《回鄉偶書二首》，我們比較熟悉的是：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”還有一首《詠柳》也廣爲人知：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”讀起來朗朗上口，一千多年來廣爲流傳。
《回鄉偶書》二首
其一
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
其二
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
李白和賀知章是怎麼交往上的呢？據記載，李白剛到長安的時候，賀知章已經80多歲，在朝廷擔任太子賓客，這是一個太子的屬官，後來他又被授予祕書監，從三品，負責管理、修撰圖書經籍。
唐玄宗天寶二年，賀知章上奏玄宗，請求回鄉做道士，唐玄宗率領百官爲他賦詩送行。可見，他在朝廷享有很高的聲譽，在詩壇上也佔有一席之地。
就是這樣一位頗有地位和名氣的大詩人，一見到李白就驚呼他爲謫仙人，認爲李白的風采神韻不是一個凡人，簡直就是從天上下來的神仙，有着不同常人的仙風道骨。
我們知道，李白從小就深受道家思想的影響，他號青蓮居士，從15歲起，李白就喜歡尋仙訪道，曾與好友在深山結伴修行，所以李白的精神氣質，自帶謫仙人的風采。
兩人見面之後，李白拿出他寫的詩《蜀道難》，來請賀知章指正，賀知章一邊吟誦一邊讚不絕口。更加確信，只有天上的神仙，才能寫出這樣絕妙的詩句。
二人都是詩人，文采斐然；又同爲道友，風度翩翩。於是，賀知章遇到了李白這樣的忘年知己，真是惺惺相惜，一見面就有相見恨晚之感，所以他就請李白喝酒。李白也喜歡喝酒，我們知道的，其實賀知章也非常喜歡喝酒。
這兩人對酌，把酒言歡，酒喝了一盞又一盞，喝得是十分的盡興。到結賬的時候，賀知章才發現，光顧喝酒了，身上沒帶酒錢。只帶了一個朝廷爲官員頒發的金龜袋，於是他毫不猶豫地將這金龜袋解下，換了酒喝。
這就是著名的賀知章“金龜換酒”的故事。
李白對此十分感動，也很看重與賀知章的這一段友情，他在詩中多次提到二人會面以及喝酒的情形，也多次提到“謫仙”這一個稱謂。如“四明逸老賀知章，呼餘爲謫仙人。”“青蓮居士謫仙人”等等。
後來，賀知章去世了，李白獨自對酒，悵然有懷，想起當年金龜換酒的情形。哀痛地寫下《對酒憶賀監》二首。
《對酒憶賀監》【其一】（李白）
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻爲松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
大意是說，四明山中曾經出現過一個狂客，他就是風流倜儻的賀知章，當初在長安第一次見面，他就稱呼我爲天上下凡的仙人，可惜當初喜愛杯中美酒的酒中仙，如今卻已經化作了松下的塵土，想起他當年用金龜換酒的情形，不禁悲傷落淚，打溼了衣裳。
【其二】
狂客歸四明，山陰道士迎。
敕賜鏡湖水，爲君臺沼榮。
人亡餘故宅，空有荷花生。
念此杳如夢，悽然傷我情。
爲什麼李白稱賀知章爲“狂客”呢？因爲賀知章自己給自己取個號，叫“四明狂客”，“四明”就是“四明山”，在浙江境內，是賀知章的家鄉。李白這第二首詩，回憶了賀知章辭官還鄉的過程，賀知章歸鄉時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川的一片水域賜予他，作爲放生池，這是非常榮耀的事情。就是“敕賜鏡湖水，爲君臺沼榮”這兩句詩表達的意思，如今賀知章人已逝去，僅留故居，鏡湖裏空有荷花在了。
李白的這兩首詩，都回憶了與賀知章初次見面時的情形，後來李白在遊會稽時，就是現在的紹興，觸景傷情，心痛地悼念起這位忘年的故交。
李白呢，就是這樣一位，生活在大唐盛世，風流俊逸的謫仙人。他號稱謫仙，在他的身上、詩中，散發着一股濃厚的神仙氣、仙道氣息。這跟李白的道教信仰有很大關係，李白不僅僅只是一位道士，而且是一位接受了道籙，有着正式文憑的道士。
還是在少年時期，他就信仰道教，曾經在一首詩裏說，“十五遊神仙，仙遊未曾歇。”歇就是停止，意思是他從十五歲開始信仰道教，一直沒停過。賀知章稱呼他是謫仙人，因爲李白的身上的確帶着超凡脫俗的氣質，杜甫曾經寫過一首《飲中八仙歌》，其中說到：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
前兩句詩表現出李白的巨大酒量，卓越的詩歌創作才華，豪放不羈的生活態度，但是最爲感染後人的，還是“天子呼來不上船”的那種傲岸不羈的性格。面對皇帝的召喚，李白非但沒有誠惶誠恐，反而以酒中之仙自詡，表現了他傲視權貴的精神。
今天，我們當然無從去考察李白這一行爲是真還是假，但這種行爲方式的確非常符合李白的性格邏輯。李白在人們的心目中，正是這樣一個桀驁不馴、豪放縱逸的人物。顯然，最能體現李白豪放氣度、神仙氣度的舉動就是飲酒。
李白嗜酒如命，而且酒量非常大，這在他的詩裏面很充分地反映了出來，如“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”“窮愁千萬端，美酒三百杯”、“烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯”，“一杯一杯復一杯，千杯綠酒何辭醉”，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”……他的朋友崔成甫稱他“天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。”
李白是否真的如他詩中所說的那樣一杯一杯地，喝掉成千成百杯的美酒呢？其實問題的關鍵，並不在於李白的酒量究竟有多大，而是李白在飲酒的過程當中，不同凡響的表現。也許每次當他喝醉之後，都會產生一種飄飄欲仙的感覺，這種感覺或許與成仙的感覺最爲相近。
正是在這種飄然若仙的醉態當中，李白創作出更加精彩的詩歌，那些千古流傳的偉大作品，往往就是在美酒的燃燒中一揮而就。在旁人看來，簡直猶如神助，這種超凡的文學創作才能，上天入地、翻江倒海的狂放的詩風，不正是鮮明的詩仙風範嗎？
這次，我們來挑戰一首李白的古體詩《將進酒》，不強求每個人都背會，有興趣的可以去挑戰一下。我是會背的，這不是難事，因爲理解之後背會就不會忘了——
《將進酒》（唐·李白）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《將進酒》這首詩裏有很多千古名句，比如大家都知道的“天生我材必有用”、“人生得意須盡歡”等等，看起來有點消極，因爲整首詩都在講喝酒，好像在宣傳及時行樂，縱酒享樂，但是瞭解一下李白當時的處境，就能理解他的心情：他是在無奈的情況下，只能喝酒了，因爲他覺得自己無法和皇帝做正面對抗，想用酒來鼓舞自己。
這首詩和我們背過的《行路難》一樣，也是寫在李白被賜金放還之後，其實前面我給小朋友們講過了，李白好不容易進了翰林院，本身應該好好珍惜。但時間長了，他自己也厭倦了做個御用文人，就不好好表現，天天喝酒，而且說話也容易得罪人，各種因素加起來，唐玄宗也煩了，找個理由把他打發出來。李白被打發出來之後，他寫的詩裏好像顯得自己多委屈一樣，所以每個人看自己的缺點，總有侷限性。
這首詩雖然表面是宣傳及時喝酒行樂，但是藝術性很高，而且越品越覺得有意思，我們也不能天天只學習那些偉光正的詩詞，偶爾也要接觸多樣性的詩歌，何況這首詩歌豪氣沖天，非常有感染力。
先說一下題目的讀音問題，一定是將qiāng進酒，有人讀成了jiāng進酒，這個就鬧笑話了。“將”就是“請”的意思，“將進酒”就是請喝酒，它是樂府調名，內容大多是描寫宴會時朋友之間放歌勸飲的樂趣。大家可以想象這樣一幅畫面：在唐朝，李白和一羣人喝酒，一幫人喊着“將進酒，將進酒”，然後大家頻頻舉杯，還一起吟詩，是不是挺浪漫的？
這首詩看着很長，但是你只要弄懂了它的意思，就很簡單，很快就能背下來。
這首詩的前兩句寫得很大氣，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”意思是，你難道看不見黃河之水從天上奔騰而來，奔流着直到大海，從此不會再回來。因爲河流最後都是匯入大海，那個出口叫入海口，而大海的水並不會再回頭流到河裏，這真是大自然的神奇。
黃河是我們中華民族的母親河，起源於青藏高原上的巴顏喀拉山，它很長，有5400多公里，橫跨了中國九個省或自治區，彎彎曲曲，一直流到山東省東營市，最後匯入渤海。唐朝詩人寫了很多詠黃河的詩，我們背過的王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”還有他的“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”都是經典名作。李白這首“將進酒”的開篇，出人意料地從黃河開始寫，而且是十個字一句，顯得大氣磅礴，眼前立即出現黃河奔流到海的情景。
第三句第四句：“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”意思是你難道沒有看到父母面對着明鏡感嘆自己雙鬢的白髮，感覺早晨還是一頭黑髮，怎麼一到晚上就花白一片了呢？這是在感嘆人生苦短，把人生從年輕到衰老比喻成一天的早晨和傍晚，非常恰當，大開大合。這兩句充分體現了李白寫詩不拘一格、灑脫飄逸的特點。這兩句看似和前兩句關聯不大，但是去了解一下孔子的一句話，你就會明白李白的深意了。
孔子有一句名言：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”意思就是時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返。從孔子之後，中國文化中常用水的流逝比喻時間的流逝。所以這首詩第一句講黃河水，接下來說人生苦短，是非常好的關聯句。
接下來的兩句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這是在說人生得意的時候要盡情歡樂，不要讓這金酒杯空空如也，對着月亮。“金樽”就是指精美的酒器，李白很喜歡用“金樽”這兩個字。《行路難》中，第一句就用了“金樽清酒鬥十千”。從《將進酒》整首詩看下來，李白正在和幾個好朋友喝酒，酒宴中中揮毫寫下了這首氣衝雲霄的樂府詩。
李白身上最大的優點就是心態還不錯，不管遇到多大的煩惱，他都能自己想得開。你看他的詩歌，哪怕是特別悲涼的《行路難》，也會在詩中體現希望，所以他的詩爲什麼能夠千古流芳？還是因爲詩的內容更多的時候是正能量的，起碼有正能量的影子。如果僅僅是像怨婦一樣的抱怨，他也不會成爲李白，也不會被稱爲“詩仙”。
七八兩句真是神來之筆了：“天生我才必有用，千金散盡還復來。”意思是，老天爺既然造就了我這棟樑之才，一定會有用武之地。千金用完又如何？我還能把它賺回來。據說李白在遊覽古代梁、宋兩地時，曾將數萬金一揮而盡，所以在本詩中也放出這樣的豪言壯語。這句詩可能大家都比較熟悉，也是這首詩的精華，表達了李白當時懷才不遇的心情，但不是僅僅哀怨，還有希望。就等於說，皇上你沒看上我沒關係，總有人能看上我的。
九句十句說，“烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。”他們殺羊宰牛，做成美味佳餚，要喝個痛快。如此歡樂的聚會，應當痛飲三百杯，一醉方休。可以看出，這裏說的喫飯，可不是一兩個小菜，一兩壺小酒的那種聚會。完全是殺豬宰羊，大口喫肉，大口喝酒的大餐。
下邊幾句：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”“夫子”就是指年長並且有文化的男人。“生”就是後生，指年輕男子。這句話是說，“岑大哥呀，丹丘老弟呀，趕緊喝，別停杯呀。”看來是一幫男人在喫飯，李白的朋友真是遍天下。
接下來“與君歌一曲，請君爲我傾耳聽”，就是喝到興奮處，李白說讓我來爲你們高歌一曲，請你們爲我傾耳細聽。
李白高歌一曲什麼呢，後面接着說：“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒”。這裏的“鐘鼓饌玉”是指富貴的生活，“鐘鼓”是說有錢人家在宴會時用來奏樂的樂器。“饌玉”呢，是形容食物像玉一樣精美。饌，指喫喝。我們說了，李白是惹怒了皇上以及皇上身邊的人，才被賜金放還打發出來的。於是他說整天喫山珍海味，有什麼珍貴的，以此來表達自己對達官顯貴並不羨慕，只希望永遠醉下去，不願清醒，其實李白不就是經常醉着嗎？
接下來又說，“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”意思是，自古以來，聖賢內心其實都是很寂寞的，只有那些會飲酒的人才能留下美名。前面這句話我是非常贊同的，地位越高的人，內心其實越寂寞，因爲身邊的人都不敢跟他講實話，就比如當時的皇帝李隆基。有個成語叫曲高和寡。就是說曲調太高深了，能和你應和的人就少，沒有人能聽懂，所以越是聖賢越是寂寞。
後面的這兩句“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，是有典故的。陳王是誰呢？陳王就是曹操的兒子曹植，就是相傳寫《七步詩》的。據說，曹操一共有25個兒子，其中大家熟悉的有3個，分別是曹丕、曹植和曹衝，曹衝就是我們小學課本中想辦法稱大象的那個，非常聰明，可惜，十幾歲就夭折了；曹丕和曹植都是能文能武，他們倆和父親曹操被文學界稱爲“三曹”，都是文學大家。這一點小常識小朋友可以記住，三曹就是指曹操和曹丕、曹植。
曹植曾被封爲陳王，他經常在宮裏組織朋友來喝酒，然後一起唱歌跳舞。根據史書記載，曹操活着的時候，曹植也因爲多次喝酒誤事兒，後來曹操去世了，他也不能有太多政治追求了，喝酒更成了人生重要的事情。
當年陳王愛喝酒的事情流傳很遠。又能寫詩又能喝酒的陳王曹植肯定是李白的偶像。“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”的意思是，陳王當年經常在洛陽的平樂觀設宴款待朋友，美酒隨便喝，喝高興了爲止。這句詩裏用了曹植的典故，說明李白對曹植的文章非常熟悉。曹植有篇文章叫《名都篇》，裏面有一句就是“歸來宴平樂，美酒鬥十千。”李白直接拿來用了，還用得恰如其分。李白這位詩人一向自命不凡，所以他的偶像也往往是那種有超級大才華的人，曹植就是，孟浩然也是。
我們都知道，現在有個成語形容人非常有才華，叫“才高八斗”，那“才高八斗”呢，最初指的就是曹植。這句話是南朝的謝靈運說的，謝靈運說“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，古及今共分一斗。”石是古代計量單位，一石等於十鬥，曹子建就是曹植，因爲曹植，子子建；謝靈運這句話意思是，天下的才華共10鬥，曹植佔八鬥，我佔一鬥，剩下的人總共佔一鬥。謝靈運這個人爲人清狂，恃才傲物，他說這句話就是意味着不把天下人放在眼裏，只有曹植才華卓越，讓他由衷佩服。
在看詩的最後幾句：“主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，意思就是說，主人啊，你爲什麼說錢不夠多呢？儘管買酒來讓我們喝。那些名貴的五花良馬，昂貴的千金裘衣，把你的孩子喊出來，讓他把這些昂貴的東西都拿出去換美酒吧，讓我們一起舉杯，消除這無盡的萬古長愁。
這裏這句“主人何爲言少錢”很有意思。大家還記不記得，前面有一句詩，叫“千金散盡還復來”，李白都說了，錢花完了還能再賺回來，主人你現在又說什麼錢不夠買酒了，趕緊拿你這些名貴的東西換酒來吧，我們今天都要喝個痛快，拋卻所有的憂愁。
其實喝醉了真的就沒有憂愁和煩惱了嗎？也不是，李白在《宣州謝跳樓餞別校書叔雲》中寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”可見，有了憂愁的事情，光喝酒是解決不了的，說不定還愁上加愁，在這一點上，我們不要學李白哈。
這樣看下來，這首千古奇詩《將進酒》的意思就全明白了嗎？說實話，這首詩完全理解需要時間，只有我們的人生經歷過失意、彷徨、苦悶，可能才能真正理解李白懷才不遇的心情。現在我們能做的，就是把它背下來，必須背下來，因爲這首詩是中國古代詩詞代表作。加油吧，孩子們，相信自己，可以的！
二、《十二月十五夜》
小朋友們好，我們今天要學習的這首跟冬天有關的詩，是來自清朝的詩人袁枚，夏天的時候，我們學習過袁枚的詩《所見》，寫他在路上遇見的一個想捕蟬的小牧童。今天這首詩，寫的是冬夜的情景。我們先來讀一遍——
《十二月十五夜》（清·袁枚）
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首詩寫於乾隆四十二年，此時詩人袁枚已經61歲了，在這一年的最後一個“十五夜”，他映月賞雪，顯得怡然自得。我們一起來看看這首小詩的意思。
“沉沉更鼓急”，“沉沉”是形容聲音悠遠而深沉。這裏指從遠處傳來的斷斷續續的更鼓聲。更（gēng）鼓，就是古代夜間報更的鼓聲。在古代，夜裏用更計時，一夜分成五更，每更大約兩小時。而且晚上派專人巡夜，打鼓報道時刻，這叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。那時候每天晚上都有專門的人打鼓報時，這樣的人被稱爲“更夫”。現在小朋友們理解了嗎？古代夜間是打鼓報時，這種做法叫“打更”，打更用的鼓，叫“更鼓”，打更的人，叫“更夫”。
像很多古裝劇裏，就會有打更的情節，比如在夜間，空蕩蕩的街巷裏，更夫提着燈籠和更鼓，走一段就喊一聲：“天乾物燥，小心火燭。”喊完，“咚——”敲一下鼓。這在古時候是很常見的。我小時候也會計算夜裏過了幾更，當然不是用更鼓，而是聽雞叫。到了晚上，每當聽到第一次雞叫時，就是一更天，這時候就該睡覺了。等斷斷續續聽了幾次雞叫，就知道五更天了，天要亮了，該起來上學。
小朋友問，你有判斷錯誤的時候嗎？那必須有啊，不過大部分都是起得太早了，尤其是冬天，因爲夜長，睡得早，就醒得早，我上小學時從沒遲到過。有時候起得太早，走在路上，月亮就在頭頂，到學校的時候，學校大門還是關着的，於是就在門口坐着玩半夜，等天亮；有時候，就直接再跑回來再接着睡覺。若是碰上下雪，小時候我們那邊雪下得大，動不動就積雪一尺來厚，漫過我的膝蓋，我們這些起早的學生，還有家長，就會自發地拿着家裏的大鏟子和掃把，清理路邊的雪，從村裏一直清理到小學，方便孩子們上學，反正現在回想一下，覺得蠻好玩的，小時候也不怕冷。
小朋友可能會問，石老師你出門不看看鐘表上的時間嗎？嘿嘿，說實話，那時候我家裏沒有鐘錶，同學家也沒有，鄰居也沒有，所以我們感應時間就跟古人一樣，日出而作，日落而息，白天看天的陰暗變化，夜晚聽雞叫幾遍。其實也很少會弄錯，這就是一種自帶的本領吧。古人說“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，大家從古到今都是這樣計時的。
現在是沒有這個條件了，首先聽不到雞叫，也沒有打更了，其次是家家戶戶都有鐘錶，手機看時間，不需要自己感知，看一眼就行。若是睡到半夜你問我幾更了，我肯定一臉懵，畢竟，失去了那個生活環境，這項本領也退化了，不過不要緊，現在隨時隨地都能看鐘表了，能準確地感知到時間，我可以放心地不要這項本領了，哈哈。
剛纔扯得太遠了，我們再回來講詩歌的第二句，“漸漸人聲絕”，這裏的“絕”，是“消失”的意思，這裏的意思就是，外面的人說話的聲音漸漸地消失了，說明天黑了，大家都回家去了。
詩歌的最後兩句“吹燈窗更明，月照一天雪”，是說詩人也吹燈準備睡覺，卻發現燈滅了以後，窗更加明亮了，原來是因爲明月高懸，與白雪交相輝映，寫出了夜晚的寂靜。從題目“十二月十五夜”可以看出，這是一年最後一個“十五夜”，既有明月當空，又有白雪灑地，很可能是詩人一生少遇的良宵。他不由起坐吹燈，臨窗賞玩。由於白雪映襯，月光顯得分外皎潔。真是天上地下，照耀如同白晝。
這最後兩句在藝術上，可能受到張九齡“滅燭憐光滿”這句詩的啓發，這首《望月懷遠》的詩我們去年秋天背會了，不過這裏袁枚不是望月懷遠，而是映雪賞月。
整首詩的意思也很好理解：遠處傳來斷斷續續的更鼓聲，忙碌的人們陸續入睡，市井的吵鬧聲慢慢平息下來。吹燈入睡發現房間更加明亮，原來是月光與白雪交相映照在窗上，使房間顯得更加明亮。
給小朋友們拓展一點點關於【更鼓與宵禁】的小知識。
中國古代實行宵禁制度，也就是到了晚上的某個時間點，百姓不能在街上行走。每個朝代實行宵禁的時間和懲罰措施不同。明清時期的規定是，一更敲響暮鼓，禁止出行，五更敲響晨鐘後開禁通行。看來，我們常聽說的詞語“晨鐘暮鼓”不僅可以用在寺廟中，作爲早晚報時的鐘鼓聲，也可以用來用來宵禁和開禁呢。
今天就先講到這裏吧！
本週打卡主題：詩人小故事（1）—— 金龜換酒
（①②③任選2首背會，有餘力者可嘗試挑戰④《將進酒》，背好隨時發羣裏，有興趣挑戰的小朋友可以看一下《將進酒》的注音，爭取字都念對）
①《詠柳》（唐·賀知章）
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出？
二月春風似剪刀。
②《對酒憶賀監》（其一）（唐·李白）
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻爲松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
③《十二月十五夜》（清·袁枚）
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
④《將（qiāng）進酒》（唐·李白）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。