我的朋友，德行應該是什麼？如何完成德性？針對這些問題斯多葛派的哲學家進行了認真的思考。
必須遵從自然。斯多葛學者們認爲，人的理性來自於自然的邏格斯，正確按照理性的生活就是自然的生活，因此德性就是依照理性而生活，學會從容而愉快的接受發生的所有事情，善就是“理性存在作爲理性存在的自然完成”。
在他們看來，自由並不是人們可以隨意改變自己的命運，而是認識到命運法則之後心靈的無煩惱，這就是斯多葛式的冷靜。
相信你一定可以理解，在古羅馬那個紛亂而又充滿暴力的時代，人生痛苦往往不期而至，人們無力改變世界，往往只能選擇退回到自己的內心，控制自己的慾望就成爲獲得自我安慰的自然選擇。
具有目的手段。就具體的德性而言，斯多亞學派認爲德性有主次之分，首要的德性有：智慧，勇敢，正義，節制，成熟的德性有寬容、自制、忍耐、精明、慎重。
有的善是目的，有的是手段，有的善既是目的又是手段，結交朋友及從他那裏得到的益處是手段之善，而信任、高尚、自由、勤奮、歡快以及各種有德性的行爲，都是目的之善。
然而，德性既是手段之善又是目的，德性自身就是完整的目的，但就其可以產生幸福而言也是手段，真善美應該是統一的，完美的善就是美的，它符合自然所尋求的完美比例，只有懂得宇宙理性而有智慧的人，纔是善良和美麗的。
首要把握態度。斯多葛學派將人的行爲和宇宙法則聯繫起來。在他們看來，人的本性就是宇宙本性的一部分，德性生活的基礎就是按照自然而生活，“有德性的生活等於依據自然的實際過程中的經驗而生活”。譬如，自我保護就是由自然所引導的。
他們認爲，如果我們不能控制事物的自然進程，但能夠控制自己對於事物的態度，“德性是一種和諧的性情”，比如，當理解死亡來臨的必然性時，有智慧的人可以像蘇格拉底那樣從容的面對死亡。
在有智慧的人看了除了恐懼之外，沒有什麼可以恐懼的。所以斯多葛學者給人的感覺是冷靜、從容、堅定，擁有強大自控能力。
但是，這樣的論證可能存在一定的矛盾，如他們並不回答這樣的問題，如果自然秩序決定了，生活爲什麼不決定我們的生活態度呢？這種論證中，自然秩序非常玄妙，很難充分認識和理解，如同道和禪。
我的朋友，哲學是一種工具，不能期望它解決所有問題。“關鍵問題是改造世界”，人需要實踐中加強對這個世界的認識。
忽略疾病死亡。你一定會想到，如果面對生活的苦難每個人都平均分享，它就不會要求我的態度了。如果追求平均值，絕大多數人會高高興興拿走自己那份幸福。
斯多葛哲學家認爲，聰明的人並不要求改變命運，而是控制自己激情、憂鬱，激情憂鬱都是對事物進程的不恰當的反應，有德行的人甚至可以在面對疾病和死亡的時候找到善，無論生存健康享樂和富有，還是死亡疾病，痛苦和貧窮，都不能影響有智慧的人的幸福。
我的朋友，你會想控制激情、憂鬱，面對疾病和死亡無動於衷？
山下英子說過：
“悲傷就是愛。失去某物的悲傷、失去某人的悲傷、失去回憶的悲傷，因爲對這些物品、這些人、這些回憶充滿了愛，所以失去的時候才覺得悲傷。如果不想受傷就不要去愛，但是這樣的人生該多麼無趣啊，如此活着是多麼乏味啊。用力去愛、徹底悲傷，才能讓我們的靈魂鮮活起來。”
她的選擇和斯多葛哲學的觀點相違背。人都有自己認知，應該對生活美好充分嚮往。爲了不失去而放棄得到，這是很多宗教的指導思想，對於現在人並不適用。
伊壁鳩魯的幸福是身體無痛苦，和心靈無煩惱，斯多葛學派那裏，即使身體有痛苦，只要有恰當的態度，也可以達到心靈無煩惱的幸福。
身體健康之類的事情是受歡迎的，但並不直接就是善和有德性的，人有德性，幸福纔有了保證，因此斯多葛學派走向了禁慾主義。
當代人如選擇第一德行智慧，相信他會選擇平衡的生活，而不是放棄其它。