簡言：熙熙攘攘，名利撥浪。皆爲小我，妄生因果。今日能思，天地悉開。不惟科學，不惟前縛。走出物質，愛光協律。
寫完輪迴，又寫因果。
記得小時候特別喜歡看《十萬個爲什麼》，我們似乎發現了萬物之間的鏈條，而探究因果的奧妙之處在於可以預測未來。
後來發現，其實因果並不單純，萬物之間的鏈條是否實有也值得探討。首先，憑什麼各種現象按次序推出？其次，萬物都活在系統裏，沒有哪一個脫離整體存在，那麼，看起來影響一件事的，是某件事A，實際上除了A之外還有其他影響因素，只是A是主要矛盾罷了。
最重要的是，我們依次往下推導，推導到第一原因的時候，經常會有推導不下去的情況。因此，我們也認爲，終極原因是沒有的，我們所能做的，只是儘可能用一個簡單的模型來描述、解釋、預測一類現象而已。
由於發現因果律的侷限性，因此，我們在大數據分析的基礎上，提出了概率預測，就是能夠根據數據的關聯度去推測，但是具體是哪個環節其主要作用，我們不追究了，只要能預測出結果就可以，但這個結果也只能是有一定概率發生。
這樣看來，我們似乎瓦解了因果律，至少，證明了並不是必有因纔有果，而且，由於找不到終極原因，我們的人生就是迷茫的、無意義的，科學能夠爲我們從一個現象追究到另一個現象，卻始終無法告訴我們現象背後的本質是什麼？
是的，本質是什麼？我們列下了一條條的原因，爲我們的所作所爲做了各種解釋。可是，如果我們不瞭解那至終的原因，我們的人生又當如何行？所謂的道德，只是表面的儀文嗎？
不是的。這是因爲我們一直向外看，想從外界探尋我們人生的根祗，所以迷惑於各種現象，其實我們內在的靈魂，已經知道了。
閉上眼睛，你看到了什麼？一片黑暗裏，你感覺到了身體各部分的脈動，你聽到了念頭的起伏，當其轉化爲念頭之前，已經有一種脈動。而當你不思想的時候，你生命的本體又是什麼？
一切的原因，不是應該從心找起嗎？那不是我們觀察一切事物的眼睛嗎？我們又怎能離開這顆心去體驗萬物呢？
這樣看來，我們的因果恐怕不能從外推導，而是要從內推導。
如同佛家的故事認爲，我們之所以居住在這地球上，是我們靈魂的選擇。
而地緣學說又認爲，我們居住在哪裏，就會有什麼的性格和文化，這個尤其在人類文明的早期特別明顯。
我們可以說，地緣學說，乃至一切自然選擇，社會進化論等等學說，都是由外到內的推導因果，其實是顛倒了因果，所以纔會出現我們前面說的那麼多解釋不清的現象。
其實我們的心知道，就是我們自己選擇了降臨人間，乃至我們的伴侶，我們的父母子女，都是與我們有緣的，纔會在這一世相遇。
這就是人生最大的因果，認識了這個因果，你就不會覺得一切都是命運，抑或是都是偶然，甚至認爲都是一團原子、分子的隨機運動決定的。
科學沒能解釋，因爲科學一直定睛在物質上，定睛在可量化的事物上，可是靈魂無形無體，也是無法量化的。
但是心知道，一旦心走出了被物質迷惑的時空，就走向了內在的樂章。
是的，宇宙本就是一個樂章，誰脫離誰便不能存在，你的存在也是宇宙的存在，就像一個音符脫離一首歌就失去其意義一樣，然後它又把其他音符視爲“客體”去剖析，甚至想要去佔有，其實了無所得。
在這個因果律基礎上，因果又不存在了，爲什麼？
只要你此刻聯通整個宇宙的天心，你就在天堂裏了，極平常的事物，在你看來也是極美好的，因爲宇宙萬物一切甚好。
心若無罪，萬物自白。
這樣因果也是一瞬間便可以超越的。很多人學佛教的因果，畏懼報應，其實只要一心向善，剩下的都只是需要去經歷的功課。
看起來你在經歷因果，其實每個過程都是美好的，沒有什麼需要強迫的，努力的，因爲強迫的不是愛，而宇宙的本質是愛。
甚至連生死都無法阻隔這份愛。所以才能說“朝聞道，夕死可矣”，但不是說“朝聞”和“夕死”是因果關係。
聖人所言，言語道斷而已。佛祖就經常說，法尚應舍。
我的這段因果論也只到這裏了。
因果詠
從心出發
可達宇宙
我們就是這樣選擇自己的人生
每個人都是神仙下凡
參與這宇宙的盛樂
無常偷走科學的冠冕
人們總以爲攀登了一座高峯還有另一座
於是活在不斷的忙碌之中
停止尋找纔是真正的尋找
無常這樣萬物纔不會凝滯
我們才能一起在相中編織舞蹈
即使可以推導萬象
如果不瞭解自己的內心
又有何益
善易者不佔
貼近自己的心
每天都是功課
充滿美好的沐浴
進入愛
一切紛然瓦解
不要忘記這胎息
和宇宙的愛心相通
浣溪沙·不昧因果
因果紅塵多少秋，回思前事淚空流。忙忙碌碌問何求。
白鶴君臨天下夢，空杯浪酌相中流。愛光相伴永無憂。
