14.28 子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！14.27 子曰：“君子恥其言而過其行。”
有一天孔子感嘆說，學問修養合於君子的標準，有三個必要條件。孔子很謙虛地說，這三件我一件都沒有做到。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之，國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。
第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什麼難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都瞭然於心。
最後是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什麼恐懼。
字裏行間，都寫出了孔子的謙虛，表示自己的學問修養，沒有做到君子的境界。可是子貢對同學們說，不要弄錯了，這三點老師都做到了，我們要這樣學習纔對，他只是自我謙虛，不肯自我標榜而已。
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又到6點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
論語憲問篇的第27章。14.27 子曰：“君子恥其言而過其行。”
說的是什麼意思呢？
就是孔子說君子以他的說話超過了他的行爲爲恥。
就是君子不隨便說大話，不隨便的標榜，不隨便承諾。
如果自己說了卻沒有行動，沒有做到，這是讓自己深以爲恥的。
我想這個事，大家都應該清楚，說我們一個人不要說大話，但是真知道嗎？未必！
因爲如果你真知道了，那麼你就不會不去做，而之所以沒有能夠行動來，正是說明我們還不是真正的知道。所有的知道都是踐行出來的，是理論經過實踐的驗證，才成爲自己的知行合一，才叫知道。
你做過多少，就真正知道多少。沒做到的部分，也只是自己說說而已。我們要好好的琢磨琢磨這句話。
這裏面不是要求我們就沒有志向了，沒有理想了，不是這個意思。是說我們有理想有目標，更要有行動，更要出成果，而不是在外面先說個大話，以先求得名譽或者利益，去享受它給我們帶來的那一份榮寵，卻不能夠把它落實下去，最後就會成爲笑柄。
別說別人對你不信服了，就是你自己心裏沒有愧疚嗎？所以我們在說話的時候要儘可能的小心，經過先思考，我真的準備做了嗎？我能做到不？
如果堅定了自己的信心，可以，那麼不妨先給自己確定好目標，但是不要對外大肆宣揚，好像我已經是了，其實我們還在路上。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後，我們今天再來學習新的一章。
這一章是非常重要的，爲什麼呢？因爲他牽扯到了儒家的三達德，就是三個非常重要的德行。我們要還是先來看原文。
❤️ 子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！
就是孔子給自己做了一個自我評價，子貢做了一個呼應。孔子有一天自我感嘆，這肯定是和學生們在一起聊天嗎？並記錄下來了。
孔子說學問修養合於君子的標準有3個必要條件，我都沒有做到。接下來他又說，具體的三條分別是：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
子貢聽完評論說，這三條老師都做到了，大家不要真的相信老夫子說的話，他只是自我謙虛，不肯標榜自己而已。
我們先來說一說仁者不憂是什麼意思呢？
先說仁，什麼是仁呢？孔子以前做過解釋，樊遲問仁，子曰：仁者愛人。也就是說一個仁者，他首先能夠處理好與其他人的關係。愛別人，愛人，不單是愛人，而且也珍惜物品，有仁德的人他是沒有憂煩的，那就意味着什麼呀，只有快樂呀！那怎麼個沒有憂煩法呢？
就是從大而言之，對於國家天下發生的事情都能夠做到無憂，能想辦法解決的那就想辦法解決。如果沒有辦法解決，也能夠坦然處之、接受。
對於個人的事來說更多了，人生都在憂患中，人很多都每天在憂愁之中，可仁者的修養可以超越物質環境的羈絆，而達到樂天知命的不憂境界。
就像我們說顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂，安貧樂道。
第二個就是智者不惑，就是真正有高度智慧的人，他沒有難題不能解開，沒有迷惑懷疑之處。上至宇宙，下至個人，都能夠了然於心。
當然這句話說的有點絕對，世上有無盡的探索空間。
還有一種解釋是什麼呢？就是不被外界的東西所誘惑。比如說名利、金錢、美女等等等等，被他們所誘惑和吸引，以至於喪失了自己的基本思維判斷。
最後一句是勇者不懼，就是隻要公義之所在心胸，昭然坦蕩，人生沒有什麼恐懼。
孟子有一句話：公義之所在，雖千萬人，吾往矣。❤️
一個書生面對着敵方十萬大軍敢於挺身而出，與對方進行交涉，置生死於不顧，那就是大仁大義了！
簡單的把這三句話都解釋完畢，我們再來具體的更加詳盡的解釋學習第一句。
爲什麼呢？因爲仁，其實就包含了智和勇。不憂也包含了不惑和不懼，因爲憂本身就是惑和懼。
張居正曾經解釋：仁則心德渾全，私慾淨盡，凡窮通得喪，皆不足以累其心，故不憂。
那到底心德如何渾全呢？私慾淨盡我相信一般人看了以後就不想學了，說我私慾淨盡了，學它幹嘛呢？不想私慾淨盡呀！再說張居正他老人家也沒有啊！他排場大的很，而且他也很多財富，還有很多美女。
說張居正也沒有做到，那自己沒做到的事幹嘛要講呢？我們再來具體的剖析一下。
這裏說到的不憂，關鍵在於兩點，一個是無我，其實也就是利他。第二個是接受。無我就是關心他人多過關心自己，就是稻盛和夫說的利他。
如果參加過剽悍江湖行動營的人，都知道貓叔有一句名言，是他自己總結提煉出來的，利他就是最好的利己。
其實這句話老早我們的老祖宗就說出來了，都已經點名了這句話的重要意義。
大家把這個利己和利他，不要放在對立面，說我立己就不能利他，利他就無法利己，其實不是的。
利他就是最好的利己，當你能夠給別人提供價值的時候，這就是利他，而給別人提供價值，別人自然而然的就會心甘情願的給你付費，買你的產品，接受你的諮詢，就會給你付出報酬，其實就是利己。
或者說對你的讚譽、推崇、尊敬、祝福，這都是利己。
大家可以想一想，當大家都希望你好的時候，都非常願意買你的產品，接受你的服務，都心甘情願的去付費來學習的時候，你還會缺乏名聲和金錢嗎？
無我利他的境界，只是讀書，往往是體驗不到的，需要在自己的踐行中去怔悟。
比如說很多企業家剛開始的時候，其實可能並沒有那麼大的胸懷和抱負，就是想自己找點事幹，先養家餬口，照顧好自己。等他企業慢慢做好做大，也招了很多人，成就了很多人的時候，心胸也就隨之開闊起來了。
因爲自己已經自我滿足了，該有的都有了，看到能夠讓更多的人有飯喫，影響了更多人，所以就更加好的想去把自己的產品做的更好，有更多的人來一起做這件事，來服務更多的人，所以理想也就大了。
你看現在這些做的大的企業，百年企業他們真正的是解決了人民的問題，從而也就成就了自己。由於對自己的得失，看得不那麼重要，所以他也就沒有那麼多的憂愁了。這個境界一般人是達不到的，因此你不理解，認爲這是說漂亮話，這個就看你自己是怎麼做的，怎麼想的了？
如果你真的想真的做，你就能體會。如果說你不相信，那也沒得說！你心中沒有這種格局，你當然不信了。
這和你是一個井底之蛙，你就不知道外面也有廣闊的天地，是一個道理的。
仁者不憂的第二條就是接受。接受還是爲小三條，分別是接受結果，第二個接受自己，第三是接受他人。
什麼是接受結果呢？就是不管成功還是失敗，都能夠坦然對之。成功了固然可喜，失敗了亦不憂慮，能夠接受失敗，纔是修養。
在這裏給大家舉例子，王陽明第一次去參加科舉考試，本來他的文章非常之好，可是卻沒有中榜，爲什麼呢？這裏面有很多主客觀原因。
我記得當時是被來就是從五經中你選一個經、典去做就好了。你把它回答好了以後，主考官看到你的才學，自然而然的就會錄取你。
因爲王陽明真的是太出色了，哪知道這位聖人想做一個天下第一前無古人的事情，就是五經的五個試卷，他都要做，都要把它做完。
結果把他快累死了，終於纔算完成。可是這到了主考官那裏，卻認爲他譁衆取寵，刻意表現自己，因此落榜了！
碰到這種情況，一般人肯定會捶胸跺足，悔恨不迭。而王陽明說什麼呢？我不以不得第爲恥，我以不得第而動心爲恥。
沒考中就沒考中，有什麼大不了的，以後再考就是了。這次既然是聰明自作主張，那我下次注意就是了。
後來王陽明就考了第二次，還是沒有考中，又是出於另外一個其他原因，我們就不多說了！
第三次好像是才真正的考上，按說他應該是狀元，但因爲他父親是狀元，再讓他得狀元，他家族就太榮寵了，因此就給他名次靠後了一些。
君子素其位而行，能夠隨遇而安，無論貧富得失，無論能否是獲得這種名利都不動心。
所以仁者的心得渾全，在於凡事付出努力，接受結果。我們的憂，往往都是因爲在心理上不接受，行動上又不能改變付出努力，接受結果保持安心。
孟子說的：夭壽不二，壽命長短都能接受，都不改變，一心一意做自己的事，死亡都接受，那還有什麼憂愁啊？
兵法講：置之死地而後生。就是說接受死亡，如果你連死都不怕，然後你才能夠真正的放下所有，全力以赴的去和對方拼搏，才能夠真正的勝利。
這裏面有兩個例子，一個是韓國電影《鳴梁海戰》裏面，日軍大軍壓境，韓軍根本沒有取勝的可能。這個時候將士們嚇得發抖，一起去找主帥李舜臣說：將軍，我們怎麼辦？難道我們就要死了嗎？
李舜臣說：你們還想活嗎？明天我們都會死！
然後把營房全燒了，反正死了也不需要營房。他就是要大家接受死亡的結果，這樣帶着一羣死士去作戰，置之死地而後生，結果反而生下來了。
還有誰的故事呢？像項羽破釜沉舟❤️的故事，韓信背水一戰的故事其實都是如此。
我們不再憂愁的時候，自己怎麼樣的時候反而能夠大勝仗。當然了，這個場景不是逼不得已，我們也不會輕易用它。
另外一個就是接受自己，就是我們認可自己，我努力了就好了，不要有太多的負面情緒。接受他人就是別人怎麼樣是別人的事情，不要要求別人過高，而要求自己過低。先要求好自己，至於他人是什麼情況，那就看他們自己了。
時間到了，不過我想再給大家講一個故事，是北大保安張俊成的故事。他有一個貧苦人家出身的孩子，初中就輟學，只能出去打工。
在機緣巧合之下，他被分到了北大，成爲一個北大的保安。但是他人窮志不短，一直想立志改變命運和生活。
有一次在門口值班，由於不懂英語，一羣外國人沒帶證件，想進北大，他不願意，攔住了。那幫人就到成羣結隊的在對面，對他朝下豎了大拇指。
他覺得自己受到了屈辱，在悲憤的同時也反思自己，如果我會英語，還能至於如此嗎？
由此他知恥而後勇，開始買書學習，每天只睡3個小時，認真的努力，結果在這期間，他遇到了一位貴人叫曹豔老師對他進行了指點，同時又送了他一個北大的聽課證，讓他能夠有機會在學堂裏面，接受正規的教育，還給他了一個北大成人高考的報名表讓他來學習，結果他還真的是不負衆望，在半年之內就考上了北大的成人高考，成爲北大成人高考保安第一人，三年的時間就通過了學業。
而在他的影響下，北大成爲一個保安學霸團，先後有500人在保安這個職位上考上了北大，甚至上了清華，還有的考了研究生，有的出了國。
他本人感恩回饋於社會，婉拒了北大的邀請，回到了山西長治當一箇中學老師。在北大受到的關愛和學識，教育了更多的人。現在成爲了一個學校的校長，底下有1300多人。
昨天我發過鏈接，好像是這裏不接受抖音的鏈接，大家可以搜一搜北大保安。
這裏面與今天有關係的就是他知恥而後勇，仁者愛人，把自己的話，自己得到的利益，得到的教育傳遞給更多像他這樣家境貧寒的孩子，讓他們因爲教育而走上了人生的逆襲之路，從而打破了命運的桎梏，獲得了新生。
好了，時間到了，今天這一章我們就學到這裏，大家記住仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，孔子謙虛說自己沒有做到，其實在弟子們看來，他已經做到了，只是自謙而已。
也就是說，我們要以君子的標準來要求自己，但是不要自滿。
聖人如孔子尚且謙虛，我們有什麼可驕傲的呢！
好了，這一章就到這裏，明天早晨6點半我們來繼續學習下一章。
子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
具體什麼意思呢？我們明天再在一起學習和交流，感謝大家的聆聽，明天見。