❤️❤️❤️14.26 子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
“不在其位，不謀其政”，你不在那個位置，就不要去操心那個位置的事。
一來，你自己的事沒幹好，再分心去操心別人，自己的事，就更幹不好。
第二呢，對於別人的事，你是站在外面看，不是身在裏面幹，你對其中的複雜情況，沒有任何瞭解，也沒有責任擔當，你的意見，並沒有多大價值，反而給人家添亂。
第三，別人沒邀請你指導，你說了會惹人生氣。
曾子說，君子思不出其位，君子所思慮的，不超過自己的工作崗位。
這就是聚焦啊，自己的事，要精益求精再求精，日日不斷，持續改善，每天進步一點點，今天一定要比昨天做得好，明天又要比今天做得好，這樣一心一意做下去，事情做好了，上級，或者上天，就會派新的任務、新的責任給你，你的位置就上去了嘛。
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大家早上好！日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有。
又到6點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。因爲溫故而知新，可以爲師矣。
蘧（qú）伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
這其實就是講了一個故事，故事是：孔子在周遊列國的時候，第一站去的是衛國。在衛國住在蘧伯玉的家裏面，因爲蘧伯玉是個君子，孔子又是個聖人，兩個人同頻，交流的非常好，結下了非常深厚的情誼。
孔子回國以後，兩人互相惦念。蘧伯玉就派使者來看望孔子，孔子知道有朋自遠方來，不亦樂乎，就非常隆重的接待了使者。
把他請到屋裏坐好，然後詢問對方的情況，說：夫子現在怎麼樣？在幹什麼呢？表示關心。
使者的回答非常的有學問，一句話就點出了蘧伯玉最值得稱道的地方，而且謙虛得體，在話中顯示了自己的學問和修養，同時也把蘧伯玉襯托突出的非常好。
❤️ “夫子欲寡其過而未能也。”
就是他每天都要減少自己的過失，但是還沒有做到，非常清晰的告訴大家蘧伯玉那麼努力上進的一個人，日日反思，想減少自己的過失，這不是君子，誰是君子的呢？
而未能也，就是還沒有達到，還沒有達到這個境界和要求，所以他還在繼續努力。
事實上，各位戰友們，大家想一想，我們也有幾個人能做到說：我沒有過錯了，我已經很完美了？我相信沒有。
包括孔聖人，也是活到老，學到老，一直在精進。所謂的精進，一個是改正自己的錯誤，另外一個向好的方向更好。
使者的話雖然很短，但是非常幹練和精要，一下就點出了蘧伯玉的偉大所在。所以孔子就對此非常讚賞，使乎！使乎！就是這個使者不得了，不得了！
我們知道，連聲讚歎的時候，讚不絕口的時候，纔可以說重複，而孔子是很少重複的，重複來感嘆，說明孔子對這個使者的認可。
所以這裏面我們能夠得出幾個啓示。
第一，蘧伯玉非常上進，他能夠反思己過，不斷精進。
第二，使者也不簡單，言語精要，既不捧，說我領導有多厲害，因爲在孔子面前你說自己厲害有多大意義呢！更不能貶低，說的是恰到好處。
第三，孔子很清晰的能夠判斷出這個人如何，有非常敏銳的判斷力，而且他背後表揚人，也是很好的品德，背後說人好纔是真的好。
好了，簡單的回顧一下昨天講的內容之後，我們再來學習新的一章。
這一章相當於是孔子說了一句名言話，曾子給做了一個註解。
具體我們先來看原文。
❤️子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
大家看到不在其位，不謀其政的時候肯定覺得很熟悉。是的，確實很熟悉。因爲他在前面已經出現過了，這次再拿出來，和曾子的話相呼應，我們再一起來了解學習一下。
不在其位，不謀其政，就是說你不在那個位置，就不要去操心那個位置的事。
爲什麼呢？有幾點原因。
第一個，如果你自己的事沒有幹好，你再分心去操心別人的事，自己的事就更幹不好了。
第二個，就是對於別人的事，我們只是站在旁觀者的角度，並沒有深入瞭解其，我們指點別人覺得這做這不好，那不好，很容易，但你沒親自幹，你也不知道這裏面的關鍵所在。
往往說的是外行話，說不到點子上去，因此可能會價值不大，並且給人家添亂。
第三個就是別人沒有邀請你指導，你突兀的去指導別人，別人心裏面是不接受的，因此可能會人生氣，結果好心被人當做驢肝肺了，適得其反。
這三點大家應該都有比較深刻的體會。換位思考一下，如果我們正在做的事情，別人給我們說三道四，指手畫腳，這時候我們很難說取去感謝他，而更多的是心理在嘀咕：你瞎說什麼呢？你真懂嗎？不懂，別添亂！
可是當我們去指點別人的時候，往往就會覺得：真笨，這個活如果我乾的話，我能夠得心應手。
這就是對待自己和對待別人兩個面孔，兩個區別，然後是覺得自己行，而別人不行。
曾子接下來說的話叫：君子思不出其位，應該說是對孔子上一句話的補充，說的是什麼呢？
君子的着重點、發力點、專注點應該在哪裏呢？自己的工作崗位上！就是聚焦。
我們無論是學習，還是工作，還是生活，要聚焦。
要精益求精，再求精，好了也要更好。日日不斷，持續改進改善，每天進步一點點。今天比昨天做的好，明天又比今天做得好，這樣一心一意做好了，上司、領導、同事纔會對我們真正的認可，他覺得你有能力，有餘力把自己的事做好，遊刃有餘，他纔會安排你更好的別的工作給你，覺得你能夠勝任更高的職位，能夠承擔更大的責任。
換句話說，如果你連自己的這點事還沒幹好，弄得手忙腳亂，頻頻出錯，都應付不暇，那麼想一想，你的領導怎麼敢提拔你呢？怎麼敢重用你呢？你又怎麼可能去升職加薪，去幹別人乾的事呢！
我們常常會聽到有人說，他有什麼了不得的，你給我個國家總理，給我個主席，或者給我個市長，我也能幹，就是我沒有這個機會。
事實上那都是瞎扯淡，你沒有這個德，你沒有這個才，你沒有這份閱歷，你沒有這份經驗，你是不可能做到那個位置的。
換句話說，即便是做到那個位置上，你也是一臉懵逼，根本就做不好。
你不在那個位置上，你根本就不知道那個位置上都有什麼。
哪一個國家領導人他不整天把時間安排的滿滿的，有無數的大事小情等着他。
像周總理，毛主席，都是日理萬機，隨時大腦在思考在運轉，如何搞好內政，如何搞好外交，如何協調關係，怎麼樣能夠把事情處理的妥當，怎麼樣能夠讓人民得到幸福，經濟得到發展，讓外國人不敢欺負咱，要樹立在國際間的聲望。
哪裏是我們想的那個簡單！我做在位置上說作威作福，想要什麼就有什麼，不愁喫不愁穿，還有美女和金錢，那都是普通人的癡心妄想罷了。
所以我們要說，不在其位，不謀其政的反過來說，那就是在其位，就要謀其政。
比如說慎獨小姑娘，你是學生，那麼在上課的時候，你首先就要把學習學好，上課的時候專注於聽老師的課，把你的基本課業完成，這是最根本的！
有餘力我們可以學論語，學演講、寫作，這是我們課餘的興趣愛好，但一定注意不要上課的時候，我老想着這個，等會學習論語了，你再想着我課還沒有學好。那就不專心，效果就不會好。
記住，專注永遠是最高效的，聚焦才能夠深挖井，深挖才能挖出水來。
德國的著名近代管理學家，叫德魯克。德魯克說：❤️戰略不是研究我們未來幹什麼，而是研究我們今天做什麼，纔有未來。
就像我們努力了才能夠成功，而不是成功了才需要努力，是一個道理。
就是從這一點上來講，我們既要活在未來，規劃好自己的前景，願景規劃，目標定好了，做好選擇。同時還要專注於當下，聚焦於本份。
既然我選擇了，我聚焦它，過好每一個當下。過好了當下，也就擁有了未來。因爲當下是走向未來的路。
有的戰友可能會說，說不是有這麼一句話嗎？叫：
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；
家事國事天下事，事事關心！
不錯，這句話有一定的道理，這說的是：我們對於外界要有了解，不能把自己封閉起來，說我什麼也不管了，只鑽在一個地方，那就太狹窄了。
而是說我們對於那些事關心瞭解一些，瞭解天下大事，瞭解更多見聞，讓我們更加有見識，這是博學的內容，他講究是瞭解知道一下，但是那個是在我們把自己的事做的好的前提下。
就是該我們工作的時候，我們就要好好的去工作，該我們去聽論語這個課，我們也好好的聽論語，有空了不妨去了解了解，熟悉熟悉，知道知道，拓展自己的思維。
而不能不管什麼時候都把主要精力都放在關心別人的事上，而自己的事兒沒幹好。
如果我們連自己的事都沒幹好，渾渾噩噩的，那麼其實我們就用錯了精力，操錯了心，用錯了地方。
舉一個小故事。我工作現在單位的老闆娘，給我老闆說：一回家不是看抖音關心費縣他老家有個拉麪哥如何如何火，就是關心誰誰誰怎麼着。在孩子面前光看手機，也不陪孩子交流。結果自己的女兒，兩年級的小女孩，也是這樣，她老師說：除了學習不用心以外，沒有比她更用心的，什麼事都摻和摻和。
這樣其實也就是一個非常好的例子。
我這個哥們在女兒面前應該放下手機，好好的給孩子交流交流，或者看看書，做一些引導，親子互動，你這樣的話孩子看見你這樣，他才能夠更加專注的去感受到那份溫暖和愛。
然後你以身作則，影響孩子，孩子在上課的時候纔會好好的去聽課。而他做了一個榜樣，孩子也是自己該關心的事不關心。而不該關心的事兒，投入了很多的精力，結果這就是用錯了地方。
所以說我們要全心全意、盡心盡力的把自己該做的事情做好，這是我們走出去的關鍵。
另外，我們知識分子往往會有一個毛病，就是好談國家大事，好談政治。
事實上，知識分子少談政治，因爲基本上都是紙上談兵。政治是通才，因爲它是要處理人與人之間的關係，上下級關係、同事關係，外界的關係。它絕對不是我們專注於比如說我寫字的時候專注的快樂就可以了，我演講的時候我用心演講就可以了。
它牽扯太多，我們往往會以偏概全，所以我們少談政治。
另外就是，歷史上有很多大人物，當他退休下來以後，他就很少再去對時政指手畫腳了。
比如南宋有一個大將叫韓世忠，他和岳飛是齊名的，僅次於岳飛，是南宋的四大名臣，功臣。
秦檜當權，把韓世忠的兵權取消以後，那他就每天騎一匹驢子，在西湖喝酒，遊賞風景，絕口不提國家大事。
就像後人的兩句名詩：
英雄到老皆歸佛，
宿將還山不論兵。❤️
就是你已經不再將軍這個位置上了，操心也沒有用了。與其瞎操心，乾着急，還不如享受當下。
如果國家能啓用我，我就好好的幹一番事業。如果國家不啓用我，我也能安享晚年。
但這裏大家也不要過度理解說，那我就一點也不關心了。不是的！
腦子裏該思考還是會思考，這是不輕易的去發表言論，因爲沒有什麼用！
有的戰友就會說，前兩章大哥還講過，說：陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝……那爲什麼呢？
那就是責任啦！
對於那麼大的事情，孔子有責任去諫言，提出自己的建議。至於你魯哀公或者三桓要不要做，那就是你們的事情了。
所以凡事不可絕對不是說我這句話就是真理，放之四海而皆準，什麼時候都這樣的，不是的！要根據情況，具體問題具體分析。
關鍵在什麼地方呢？就是度的把握。
而度的把握是最難的，也就是孔子所說的中庸思想----完美，也就是我們中庸裏會有專門的論述，到時候我解讀完論語和大學之後，我會給大家解讀，好好的學習中庸之道。
好了，這一章也基本上就到這裏了。明天早晨6點半，我們來繼續學習論語。
子曰：“君子恥其言而過其行。”
這句話是什麼意思呢？包含了哪些哲理，又有哪些故事呢？我們明天一起相聚在這裏，共同學習和探討。