14.25 蘧（qú）伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉，又叫蘧瑗，是衛國著名賢臣君子。蘧伯玉派使者來孔子這裏，“孔子與之坐而問焉”，孔子專門請他坐下說話，這是對蘧伯玉的特別尊重。孔子問：“老人家在幹嗎呢？”使者回答：“他老人家想減少自己的過失，但還沒能做到。”使者出去，孔子感嘆說：“這個使者呀！這個使者呀！真了不起！有其主必有其使！”
這個使者被人問到長官的事時，替自己主管應對得那麼謙虛，那麼得體，所以等到他離開以後，孔子就立刻告訴他一些學生，這個人夠得上當代表，夠得上當大使，他替派他出來的主管所答的話，謙虛而不失體，非常恰當。
能看出這個使臣本身的修養學問不簡單。
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又到6點半了，我們還是來準時一起來學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
14.24 子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”
就是孔老夫子說以前的人學習是爲了自己學，現在的人學習是爲了別人學。
這裏說的以前的人指的是那些聖賢，而現在的人應該指的是我們一般的普通人，其實也就是有道德有學問的人和普通人的區別了。
其實意思是告訴我們，如果我們要是能夠像這些前人一樣，聖賢一樣去學習會學習，也能成爲聖賢，成爲君子。
這裏面大家注意什麼叫學者爲己呢？又什麼叫爲人呢？
爲己，指的是學習是爲了自己進步，不是說我必須要超過誰，而是把學習當成是自己的，是修身。
先修身，修養自己，自己足夠強大了，有足夠的能量了，足夠的氣場，你才能夠影響他人。
別人是被你吸引的，不是被你教育的，不是說我裝裝樣子，我有多牛逼，然後別人就會佩服你，而是你真正的學了，而且學以致用了，取得成績了，有結果了，別人看到你的成長，看到你的進步，看到你的轉變，自然而然的就會被你所吸引。
如果學的東西只學了個皮毛，發一些空想，讓別人覺得好像學了很多東西，但它真的是你的嗎？我們不過是聽說過而已，並不是真正的知道，真正的知道是什麼呢？就是做到。
這也就是王陽明後來說的：知而不行，是爲不知。❤️
如果你真的知道，你就能做到，做到才叫真正知道。
所以我們學習，不是說每天都要去學新東西，我要一年讀多少本書，看多少部電影，爲了讀書而讀書，爲了學習而學習，爲了顯示自己給別人看，那都不是真正的學習！真正的學習一定是先充實成長自己。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後，我們把重點放在今天。
今天的內容更加精彩，希望大家好好聆聽並及時做出回饋，你會發現你的收穫會無比之大。
我們還是來先看原文。
蘧（qú）伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
先來介紹一下蘧（qú）伯玉，這個人是相當不簡單的。
他和孔子是同時代的人，他本名叫蘧瑗，是衛國著名的賢臣和君子。
當年孔子周遊列國第一站去的是衛國，在誰家住的？就是在蘧伯玉家住的。
孔子和蘧伯玉一樣，真正可以說是至交好友。蘧伯玉這個人有一個最大的特點，就是善於思過，反思自己哪裏錯了，然後改正。
這個人和我們論語裏面孔子的弟子其中一個曾子，可以說是反思改過知非的重點人物，可以說是雙子星。曾子是吾日三省吾身，從三個方面來反省自己，蘧伯玉是每天都在反思。
50的時候可以反思我49歲那年做了多少多少錯事，60的時候他反思59歲的時候還有多少做的不到的地方。
這一章說的應該是孔子周遊列國回到了魯國，由於兩人的關係非常好，互相就都惦記着。
蘧伯玉想念孔子，又不能來，他就派了個使者來問候孔子。
孔子見到故人派使者來訪當然很高興，與之坐而問焉，就是把他請到堂中來，讓他安坐，坐好了，寒暄過後，通過使者來了解蘧伯玉現在在做什麼？
這既是對使者的尊重，因爲使者的地位不如兩位聖人，也是對蘧伯玉的尊重。使者使者，就代表，代表蘧伯玉的。
孔子就問，老人家，夫子在忙什麼？
夫子是什麼意思呢？
我們講過，是相當於先生，是對一個人的尊稱，有學問有道德的人，稱爲夫子，說夫子在幹嘛呢？
這句話很接地氣，問問他夫子的近況，關心關心他的生活，瞭解瞭解。
使者這個對話，看出這個人是相當相當的不簡單，怎麼不簡單呢？他說出了蘧伯玉真正優秀的地方，而且還非常的謙虛。
他說：他老人家想減少自己的過失，但是還沒有完全做到。
我們知道蘧伯玉之所以在歷史上青史留名，就是因爲他有改過的能力，他不斷在反思。
如果大家讀過《了凡四訓》的人都知道，了凡先生就把蘧伯玉作爲自己的榜樣人物，有專門的論述，大家可以看一看了凡四訓。
看到這個使者能夠能夠那麼準確的清晰的說出蘧伯玉老先生的優點，說到點子上去以後，孔子非常高興。
等到使者出去以後，孔子就對自己的弟子們說：“使乎！使乎！”
說這個使者真了不起，這個使者纔是真正的使者。
爲什麼孔子這麼感嘆呢？我們來給大家分析一下，因爲這個使者當被人問到自己長官，自己領導，自己代表的出使的人的事的時候，他替蘧伯玉回答的既謙虛又得體。
爲什麼說他這樣難得呢？
是因爲很多人出去給朋友做代表，或者說被主管派去辦一件事，擺不正立場。要麼就是把自己的代表的人捧的太高，讓人覺得言過其實，聽着不舒服；
要麼有的人就朝自己的主管發牢騷，抱怨一大堆，你想一想你是幹什麼的呀？
捧得太高了，讓人覺得你的層次低。你抱怨發牢騷，更讓人看不起你，那就是你這個使者不知道自己是什麼身份，不知道自己該說什麼話，不知道自己到底怎麼樣？
但是能夠像這個使者，把蘧伯玉最在意的點說的那麼好的，這個人有相當的修養和水平，修養水平低的人絕對說不出這麼有水平的話來。
蘧伯玉每天改過，依然覺得沒有做到，既謙虛又得體，說明什麼呢？他一直在進步，在成長。
當我們聽說某個人很厲害，已經牛逼的不能再牛逼了。其實告訴他，他已經到頂了。而事實上孔老夫子，還活一天學一天，活到老，學到老，我們有誰比孔老夫子更厲害呢？
大家想一想，我們偉大領袖毛主席博覽羣書，到最後已經重病纏身，他不能親自讀了，他還讓護士給他讀書，讓他聽，他都沒有停止學習和進步的腳步。
我們普通人何敢說自己已經很牛逼了，很厲害了，我已經到頂了呢？沒有！學無止境。
通過這段文字，我們一定要了解到幾點。第一是蘧伯玉晚年退休以後依然沒有停下過前進的腳步，所以這個人不簡單。
第二表示了蘧伯玉用的幹部很有水平，他能用出有水平的幹部，說明他也很有水平，有水平的人才能夠識人善任。
第三，可見主管與幹部之間，本身修養的配合，蘧伯玉這樣的人，他底下的人也和他一樣，也謙虛，也謹慎，也思過，因爲互相影響，所以他們價值觀就是非常一致的。
第四個就是孔子藉此機會告訴學生們，這樣的人才有資格做使者，做代表，說話得體謙虛。其實人家已經那麼謙虛了，假設孔子對蘧伯玉還有點意見的話，還提得出口嗎？
對方已經很好了，對方又擺出那麼謙虛的姿態來，如果是你的話，哪怕他有缺點，你還再好意思去說他怎什麼嗎？所以通過這裏大家能夠能不能夠看到這段話裏包含了多少意思呀？
給大家舉個例子。樊登大家都知道，有人說，他是個網紅，粉絲很多，會賣書，能賣很多書。
這樣的話我們聽起來會有什麼感覺啊？這個人在你的心目中的感覺肯定不會太高。
而樊登本人聽了以後，他也不舒服，爲什麼呀？
因爲你沒有說出他真正的點，樊登真正在意的是什麼？他博覽羣書，他知識淵博，他擅長演講，他能夠通過解讀書，把重要的價值觀，傳遞給更多的人，讓更多的人因此而受益，讓許多沒有時間讀書的人，能夠通過他的解讀，瞭解是書中的內容、思想，跟着學照着做，覺得這本書確實是好，也會拿出來看一看，認真的去解讀，從而提升自己的水平。
如果這樣的話，樊登聽了以後是什麼概念？你那樣說，樊登是什麼想法呢？對不對？
說完這些之後，咱們再來講一講蘧伯玉的故事。
蘧伯玉他留下了一個成語，叫蘧瑗知非，是遷善改過的歷史原型人物，就是苟日新，日日新，又日新，今日之我，當知昨日之非，不斷髮現自己的錯誤，不斷自新，今日之我，當勝過昨日之我。
這也就是我們每天進步一點點，每天改進一點點，肯定會帶來大改變。
莊子對蘧伯玉是非常推崇的，他說：伯玉他新年五十而知四十九年之非。
我今年50了，我知道過去的錯誤嗎？其實最近一段時間我也在反省，發現自己太多太多做的錯的地方了，想想都後悔不迭，但是後悔有用嗎？沒有用。
知道自己錯在哪裏，我們去改就好了。知非改過是爲君子。了凡四訓對蘧伯玉有更加深刻的闡述。我在這裏就不和大家講了。
還有一種說法：“蘧伯玉行年六十而六十化。”
蘧伯玉到了六十歲，終於可以與時俱進，不用今年才發現去年的錯了，能即時進步了，六十歲的進步，六十歲完成，不拖到下一年了。
不過，莊子對這一條是持懷疑態度的：“未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。未知今之所謂是之非五十九非也。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。”
六十歲的錯，六十歲都改了？未嘗不是年初時以爲對，年底又發現是錯呢？六十歲時認爲對的東西，五十九歲時以爲那是錯呢？以前糾錯糾反了，把對的糾成錯了呢？
萬事萬物發生，都有他的根源，你只看見他發生，卻不知道他從哪個門出來。認識永遠是不足的，錯誤是永遠不斷的，蘧伯玉真能把六十歲的錯誤改正在六十歲嗎？
這裏說的是什麼意思呢？
就是人永遠不要知足，即便是蘧伯玉，即便是孔子，他也不敢說我所有的時候做的都是對的，都沒有錯，那怎麼辦呢？
這錯改不完還改不改了，人也沒要求你改完，只是要你一直在就要永續的改過。
記得我們前面說過的一句話：聖人不知所以能知，小人知之所以不知。
就是聖人把自己放在不知道的態度上，所以他纔去求，由於他去求，所以他什麼都知道。
而小人認爲自己都知道了，所以說他不去求了，不去學了，所以最後他一無所知，是一個意思。
打個比方，說警察抓小偷，由於警察比較勤奮，社會環境又好，小偷抓着抓着就抓的少了，但你就敢說，小偷就從此不再出現了嗎？壞人已經抓完了嗎？不會的，只是少了而已。
如果說你認爲小偷已經沒有了，那你就沒有價值存在的意義了，思想上也放鬆了，小偷可能就出來了。
所以正邪之戰永遠不會結束，改過之旅永遠沒有終點。
顏回不貳過，也只能三月不違仁，他也做不到說一輩子從來不犯錯，怎麼可能呢？
王陽明說：“吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理。何等輕快脫灑，何等簡易！”
要深刻體會到這個減法哲學，真正理解“日三省吾身。”
因爲人的精力有限，我想看抖音，我上B 站，我想看什麼什麼，這些東西佔多了，你別的地方肯定少了！所以說我們要把精力放在重要的事情上去，修心養性，修己安人。
最後再講一個蘧伯玉的典故：不欺暗室，就是慎獨功夫。
有一天深夜，衛靈公和夫人南子在宮中，聽見外面馬路上，遠遠有馬車聲過來，差不多該經過宮門了，馬車聲沒了。又過了一會兒，車聲又輕輕響起來，漸漸遠去。
衛靈公說：“這誰呀？奇奇怪怪的。”南子說：“還能有誰？蘧伯玉唄。”衛靈公問：“你怎麼知道？”南子說：“按周禮，路過公門，要下車敬禮，步行慢慢通過。雖然深夜公門已關，也沒人看見，但是像蘧伯玉這樣的賢人君子，一定不會廢禮。”
就像我們晚上過紅綠燈，沒人看見，仍然遵守交通規則一樣。
衛靈公第二天派人調查，果然是蘧伯玉。他回來逗南子：“你以爲就你聰明，但是你搞錯了，不是蘧伯玉。”
南子馬上向衛靈公跪拜行大禮祝賀。衛靈公問賀什麼？南子說：“我以前以爲衛國只有蘧伯玉一個賢大夫，現在有兩個，這個的國家大喜事，當然要向國君拜賀！”衛靈公大爲佩服南子夫人，給她說了實情：真是蘧伯玉！
通過這個故事大家能夠看到，第一，蘧伯玉真是君子，有君子之行，不欺暗室，有慎獨的功夫！
第二個就是南子雖然有美色，這讓衛靈公和他在一起呆的多一點，而且他和宋公子昭可能有染，但那是個人私生活，但是她不但好色，而且好德，並且好德如好色。
衛靈公當政的時候，雖然衛靈公本身並不多麼優秀和出色，但是他能夠任用賢人，王孫賈治軍旅，仲叔圉（yǔ）治賓客，祝鮀（tuó）治宗廟，國家安定，人民幸福，是有道理的。
好了，關於蘧伯玉，關於使者，關於孔子，我們都通過故事對這一章進行了非常深刻的分析，希望大家都能夠認真的聆聽，積極的回饋，好好的去反思一下。我是這樣的人嗎？我能做到這樣嗎？如果你是這樣的人，你能做到，那麼恭喜你，你太棒了。
明天早晨6點半我們還繼續學習論語。
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
把這兩章合成一章，因爲“不在其位，不謀其政”以前講過，我們統一的結合起來，好好講一講，聊一聊，感謝大家的聆聽。
我們明天早上6點半準時相約在這裏。
❤️我來給大家再做一個補充，剛纔漏了一個點。爲什麼使者出，孔子才讚美他？
這樣的事兒發生了很多次了，樊遲出，孔子說…！誰誰誰出，孔子說……！
這裏面是背後讚揚，其實比當面讚揚效果要更好，背後說人好話比背後說人壞話要容易的多。背後的讚美，那纔是真正的真誠的讚美。
另外一個也可能與當時的那種環境有關係，當時他肯定也會讚許人，但是沒有說的那麼直白。
因爲是對他的評論，不管好的評論和壞的評論，當面說都不是說特別的禮貌，當然可以去誇一誇他，這也是可以的。
大家要記住：背後說人好話，這是一個大德。