14.27 子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子說，君子以他的說話超過了他的行爲爲恥。古人不敢隨便說話，自己標榜的，或承諾的，自己卻沒做到，君子以之爲恥。
君子恥其言而過其行，就是話不要說大了，這個道理，似乎簡單得沒人不知道。但是我們要把“我知道”列爲禁語，只能說“我聽說過”。什麼叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。沒做到的部分，還是不知道，永遠都有不知道的部分。
要如切如磋，如琢如磨這句話，要學而時習之，實踐這句話。先想一想，我們爲什麼要說漂亮話，要說大話，以及爲什麼不能說漂亮話，不能說大話。
說大話，一是求名譽，二是利益。
但說大話的壞處，其實非常明顯，比它的利益要明顯得多。但是人性的弱點是，壞處再明顯他也看不見。而利益和獲得利益的概率再小，他也會把它放大。
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又到6點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“不在其位，不謀其政”，你不在那個位置，就不要去操心那個位置的事。
一來，你自己的事沒幹好，再分心去操心別人，自己的事，就更幹不好。
第二呢，對於別人的事，你是站在外面看，不是身在裏面幹，你對其中的複雜情況，沒有任何瞭解，也沒有責任擔當，你的意見，並沒有多大價值，反而給人家添亂。
第三，別人沒邀請你指導，你說了惹人生氣。
曾子說“君子思不出其位”的意思是君子所考慮的首先就是自己的工作崗位，沒有事不要越界，要注意聚焦，把精力放在自己要做的事情上，精益求精，日日不斷持續改善，每天進步一點點，一定要做的比昨天更好，這樣一心一意做下去，事情做好了，上級或者上天就會給新的任務，新的責任給你，自己的位置也容易上去。而不是老是去考慮別人的事，而自己該乾的事不幹，那不是君子所爲。
簡單的複習一下昨天學到的內容之後，我們今天再來學習新的內容。
子曰：“君子恥其言而過其行。”
就是孔子說，君子以他的說話超過了他的行爲爲恥。說到這一句的時候，我相信大家肯定也有一些印象，因爲我們在前面《里仁篇》裏面有過一句說：古者言之不出，恥躬之不逮也！就是古人他不隨便說謊話，因爲怕做不到。
而《禮記》上又說：有其言而無其行，君子恥之！就是自己標榜的或者承諾的，卻沒有做到，君子以之爲恥。
上面這兩段綜合起來，也就是這一章的意思。我想這一點，我們要特別注意。如果說是一個普通小職員，他沒有事，吹吹牛緩解緩解自己，其實影響還不大，因爲他的影響力有限。
但是如果說你是老闆，你是領導，特別是大領導就要注意了，因爲越是身居高位的人，他越容易有其言而無其行。
因爲你說了不做，也沒有人敢問，慢慢的就覺得無所謂，放鬆自己。但是如果普通員工他說的話他不做，會有人去指責，你看你淨吹牛，趕緊把你的事幹了去！他反而不怎麼敢說大話了。基本他說大話，他也造成不了什麼惡意的大影響。
我想這也是大人物，地位高的人物，不輕易表態的一個原因。
因爲你的地位比較高，或者說你的威望比較大，你的一言一行就對別人造成很深的影響，別人會察其言而觀其行，最後發現你只是吹大氣而已，並沒有真正去做，所有對你的尊敬與崇敬之情，都慢慢的消淡，逐步的自己在大家心目中的地位也會逐漸的降低。
最後只會說從內心看不起，或者就會覺得所謂的大人物，所謂的德高望重，也就這回事。
以他們是輕易不怎麼發表自己的看法，即便是發表自己的看法，他也會比較謹慎，比較謙虛。
❤️《禮記》又說：“君子恥有其辭而無其德，有其德而無其行。”話說得冠冕堂皇，自己卻沒有那品德。或者似乎有那品德，卻看不到他的行動。
君子恥其言而過其行，就是話不要說大了，這個道理，似乎簡單得沒人不知道。
什麼叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。沒做到的部分，還是不知道，永遠都有不知道的部分。
當我們有這個思想意識的時候，我們就不會那麼輕易的去說大話了。往往很多時候說大話，也不是說自己就非得去吹牛，而是沒有考慮到事情的複雜性，事情的困難程度，覺得憑着自己一腔熱血就可以把事做好。
事實上當你真正去做的時候，你纔會發現，事情沒有想的那麼簡單。它有各種各樣的關卡，可能存在着各種各樣的困難。由於對困難準備不足，好多時候就知難而退了，而沒有能夠真正的去靜下心來好好思考可能出現的問題，從而見招拆招，碰到一個問題，解決一個問題，這樣反而可能會處理的更好。
大家還記得我們前面子貢和孔子的對話嗎？
子貢說了一句：如切如磋，如琢如磨。是應對，貧而無諂，富而無驕何如？子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢給出進一步的闡釋：如切如磋，如琢如磨。
這句話其實就是告訴我們要學而時習之，要實現這句話，先想一想，我們爲什麼要說漂亮話呢？爲什麼要說大話？有什麼好處，以及什麼壞處。爲什麼不能說漂亮的話呢？不能說大話呢？根源在哪裏？
要說起說大話的好處，其實無非就是兩條，一爲名，一爲利。名就是名譽，利就是利益。就是我要說了個大話，我們想當然的就會認爲別人會高看我們。
爲了讓大家對我們認可，因爲說的漂亮，但是你話說出來了，你做不到，別人真的會高看你嗎？真的會認可你嗎？這明顯是要打折扣的！
不說別人還不知道，說了呢，別人知道了，反而會有看輕你的嫌疑，因爲吹牛誰不會！把吹過的牛圓過來，這才叫本事。
第二個就是求利。我先說大話，把這個爭過來，能獲得不小好處，可以得到晉升，可以加薪什麼的，但是做事就是做事，它絕對不是說大話就可以解決的。
說大話的害處其實很大的，因爲你平時漂亮話說的太多，把自己說成是聖父聖母，就把別人對你犯錯誤的容忍度降到了很低或者是零。哪怕哪天你犯了一個小錯，和你平時標榜的不一樣，別人也會連帶着把你以前所說的話都否定了，這樣的話就沒人信了。
另外一個人犯錯比你很多很多，卻沒有人在意，因爲他每平時沒有標榜自己啊！所以從這一點上來考慮，我們是希望別人對我們更寬容一點呢，還是要求別人對我們更苛刻一點呢？可以想見，你說的漂亮話越多，別人對你的要求越嚴格。我想這一點大家都會有深刻的體會。
另外一點就是你說漂亮話，把自己說成100分，白玉無瑕，其實就把自己站在了羣體的對面。把自己說成是白璧無瑕，就是邀請全世界的人都來拿放大鏡來找你的污點，爲什麼啊？因爲人家不服啊！
我們都知道大家在一起相處，同流很重要，你標榜自己清高，意思就是我們不行。你既然說我們不行，那你行給我們看看。所以就會對你格外的嚴苛，反而會給我們造成很多不必要的麻煩。
本來大家在一起處的很好，結果你顯示自己高，用話壓住了別人，別人就內心不舒服，就不願意與你配合，不願意與你配合，就會處處掣肘。大家想一想，那會得到什麼樣的結果呢？是可想而知的。
所以中國古代有一句話叫：君子自污。
就是自己給自己找點毛病，不要把自己表現的太完美，因爲這樣的太出格，不容易融入環境，很容易引起擠兌。
這裏講一個例子，就是在超級說服力課程裏面，有一個和客戶溝通的例子，這裏不一定恰當，大家可以聽一聽。
說有一個業務員，他平時很注意修養，就說話比較文明，比較禮貌。再說當業務員的也必須這樣。
但是有一個客戶是屬於這種說話帶口頭語，不是很講究的人，而且比較急，張口就是他媽的，你這個課程怎麼樣？
剛開始聽了不舒服，但是考慮到他是這樣的人，可能也喜歡這樣的人。這個業務員就回道：他媽的，這個課程很不錯！
然後就是他媽的他媽的，你來我往，進行了對話，結果沒兩分鐘，這個人就付款了。
而事實上當一個他媽的，他媽的的時候，另外一個比較文縐縐的，可能對方並不感冒，因爲覺得不同頻。
當然這個例子不是很恰當，其實說的是什麼意思呢？就是要能夠根據情況，在某種場合，也不妨放下身段。
再講一個比較貼切一點的例子，那就是蕭何自污。
大家都知道蕭何是劉邦的開國功臣，三大元老之一，和張良、韓信同等地位，把國家大事處理的非常之好。劉邦就對他有了疑心，唯恐自己在前線打仗，蕭何在後方作亂。
這個故事我們也講過，所以蕭何看到劉邦對自己有點不冷不熱，那就和底下的朋友一起商討爲什麼會這樣。對方告訴他說，你的表現太突出了，我們老大有點懷疑你了，那怎麼辦呢？
因此蕭何就開始買田地，納美女，這樣一來，他通過自污，把這個信息傳遞給了劉邦。劉邦一看，這樣就放心了，覺得你既然把精力都放在招美女，弄田地上了，愛財愛色上了，那說明你胸無大志了。
說到這個呢，其實就是一個爲人處世的智慧，不要功高震主。
這是延伸出來的，大家可以自己去思考。
西方搞政治的有一句類似的話叫做：舉燈照亮自己的暗處。
也是說要有自嘲精神，要有自曝污點的意識，特別是什麼呢？在搶在別人報料之前先爆料出來，別人爆料你就是出醜，自己爆料叫自嘲啊。
我們有錯，不嚴重，我自己爆料出來，別人就會接納，這是主動的。而被動就會捱打。
當然了，這裏的爆料是有限度的，你把你自己最致命的弱點暴露出來，讓人一擊必中也是不行的，有一個度的把握。
那爲什麼我們學論語說要學聖人之行卻學自污呢？這就是社會的複雜性。
可以用莊子的一句話來回答，叫做：❤️行賢而去自賢之行。如果再加上一句的話，就是：行賢而去自賢之言。
就做好事兒，不要爲了去做那些爲了讓別人認爲我好而做的事；做好事，不要去說那些爲了讓別人認爲我好而說的話。
在這裏，大家要注意，我們不能因爲這句話呢，我們就不敢說話了，該說的還是要說的，但是說了一定要去做。
如果說做不到，做了做不到，那我們會調整。
比如說我們定了一個比較高的目標，我們也去努力了，也奮鬥了，想出各種辦法了，但是沒有達成。這個時候我們會仔細的去分析爲什麼沒有達成，想盡各種辦法去做到它。
下次定一個比較切實可行的目標，夠得着。不要太高，我摘星星，摘月亮，哪怕你有凌雲志，你也摘不到，這點也要注意。
總而言之就是說大話，它的壞處其實是非常明顯的，比它的利益比較明顯的多，既會損害我們的名譽，又會使我們實際上造成損失。
但是人性的弱點就是壞處在明顯也看不見，而利益和獲得利益的概率再小，也會把它放大，趨利避害，人人都對趨利很敏感，對避害不敏感。
所以我們常會說一個人見利而忘義，這個時候就是要求我們最起碼要能做到不要見利而忘記思考，就是當你在考慮到它會給你帶來好處的同時，要多思考一下，它給我們能夠帶來什麼壞處。
當我們能夠分清利弊的時候，就不會一味的說大話了。總而言之一句話就是要言行一致，不要言過其實。要以言過其行爲恥，這是君子的一個基本作風。
好了，時間也到了我們今天這一章就學到這裏了。明天早晨我們繼續學習下一章。
14.28 子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！
也就是我們前面一直說的儒家的三達德：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
智仁勇到底是什麼意思呢？我們明天在一起好好學習和探討，感謝大家的聆聽，我們明天早上見。