閱讀內容：《雪漠心學概論》：雪漠心學認識論（5）
【（三）我命在我不在天】
【佛教的因果觀念內容非常豐富，其中最具典型性者，爲緣起論，即“此有故彼有，此起故彼起”，所有事物因彼此之間的關聯性而存在，沒有獨立恆常之事物，有因必有果，有果必有因。】
【佛學以十二緣起理論解釋人的生命形成與流轉，以業力解釋人之命運爲何呈現種種不同狀貌。十二緣起，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。】
【因無明做出善惡行爲，行爲在識中種下種子，並帶入胎中，一個生命體漸漸長成，具有六根，能產生感覺；出生後與外界接觸中，領受體會苦樂之情，對事物產生貪愛，繼而拼命追取，所做行爲又產生了業，業即是此生結束後，進入下一生的種子，最終生命之肉體死亡，而新一輪的生命又從無明開始，識帶着業的種子即將入胎，如此循環往復。這便是人的生命世世代代流轉不停的鏈條，又被稱爲輪迴。】
【因此，只要切斷十二個環節中的任一個，中斷與下一步環節之聯繫，即切斷因果作用鏈條，人就可以從輪迴中跳出來。從中，也可以清楚地看出，參與輪迴的究竟是何物——不是肉體，也非靈魂，而是裹挾了業力種子的識。】
【心識只是幻象，並非實有，認清這一點，便洞穿了輪迴真相，明白它只不過是處於無明狀態中的心識、心念的遊戲。一旦破除了無明，一切遊戲立即結束，與肉體是否存在毫無關係。因此，解脫與生死無關，肉體死亡未必是解脫，肉體存活時，一樣可以達成解脫。】
【業是造作、行爲的意思，此造作、行爲的“餘勢”對未來的影響，稱爲業力。業又有善、惡之分，善惡之業有生起苦樂之果的力用，亦是業力的證明。一切苦樂之果皆因業力所致，故通常有“業力不可思議”之語。其中“餘勢”一詞之含義，可以用“反作用力”來理解，人的每一個行爲，都會產生一種反作用力。】
【業力的反作用力和物理學上的反作用力，不同之處在於後者即時迴應，被施力者感受到；而業力的反作用力，並沒有那麼快速，因爲因緣具足需要時間，即業力的種子成熟需要時間。人命運中的所有先天條件和後天際遇，都是業力的反作用力的體現，有此生之前的善惡種子成熟產生的作用力，也有此生行爲招致的反作用力。】
【至此，可以根據佛學因果理論得出其命運觀：命運決定於人自身，即每個人都是自己命運的設計者。故而，命運可以改變，並且只有每個人自己能令其改變。宿命論中的劇本，在因果論中，完全可以由角色自身改寫——改寫屬於自己的那部分劇情。】
【可見，因果論之命運觀蘊藏的涵義正是“我命在我不在天”，而佛學也並非部分人所誤解的那樣，是消極認命之學說。】
【以因果業力看命運之改變，其關鍵在於心的改變，心變化，行爲則變化，行爲變化，招致的反作用力變化，命運即變化。】
【最徹底的心念之改變，即是發現每個人自己的真心，真心中本具智慧，本具慈悲，以真心所做一切行爲，皆是智慧妙用之善行，如此，也將產生最徹底的命運改變，即破除無明與煩惱，得到究竟解脫。這一過程具有嚴密的邏輯性、可操作性、可驗證性，簡直比科學還科學。】