我的朋友，智慧可以學習得到嗎？除了不可知論外，一般回答應該是可以。如果不能通過學習獲得智慧，人和這個世界的抗爭就毫無意義，因爲無法獲得經驗、理性，用最好方式駕馭複雜的情況，只能同西西弗斯，週而復始推着石頭上山，接受命運的懲罰。
人要認識自己。蘇格拉底認爲，智慧就是主善，它是任何情況下都是良善的能力。斯多葛哲學學說吸納了蘇格拉底對美德四個層面的分類，認爲這是四種緊密難分的品格特質：智慧、勇氣、節制和正義。
蘇格拉底思想的基本原則是美德和知識的統一，即“知識即美德，無知即罪惡。”意思是沒有人有意作惡，只有知道什麼是善的人，纔會去行善。希臘語中“美德”一詞的原意是“卓越”，實踐美德實際就是要實現自己可能的潛能。所以，在蘇格拉底倫理學中，重要的不是研究自然，而是如同德爾菲廟的銘文所說的一樣：“認識你自己。”
人只有認識了自己，才能真正發揮自己的潛能，從而讓自己變得卓越，擁有智慧和美德。
認識自己，就是要綜合判斷，對自己能力認真的思考，纔會明晰自己的努力目標，纔會持續完善自我，逐漸走向能力的提升，超越自我，成就智慧。
智慧並非玄學。查詢百度，對人類的智慧定義是認知能力、思維能力、判斷力、記憶力、想象力、忍耐力與審美能力等在內的高級綜合性思想，辯析判斷、發明創造的能力。
日常生活中，智慧體現爲更好的解決問題的能力。智慧與智力不同，智慧表達智力器官的綜合終極功能，與“形而上之道”有異曲同工之處；智力則謂“形而下之器”，是生命一部分技能。
智力可能有先天的因素，但是智慧必然是持續的提升完善。
認爲無法學習智慧的人，相信智慧是先天習得，與生俱來。
如《奧義書》認爲，“人認識大我不需要通過學習研究，也不需要通過天才或者書本知識，梵要求人們放棄學習，變成一個純真的兒童，他不必去尋找過多的言辭，因爲那隻會讓他的舌頭感覺疲勞。”真理的大門並不都是對理智敞開的，真理也不是用言辭說出來的，並非所有人都能夠接近真理。但是，在任何一種學說，都認爲人需要經歷畢生的努力才能獲得最高的洞見。
人基因中有着智慧的種子，如果沒有合適土壤，種子不會發芽，天才都是在環境因素下讓自己閃閃發光。但被認定天才的人，沒有系統反思，也無法掌握高尚的人類知識，造就更多的成就。
但丁對於意大利語，歌德對於德語，莎士比亞對英語，他們創造出充滿力量和魅力的作品，天才的學養和巨大的成就是學習獲得的，不是與生俱來。至於頓悟，必須在一定基礎上，禪宗六祖不在衆多高僧中，也很難思考明心見性問題，“菩提本無樹，明鏡亦非臺”需要他人認知，纔得到思考之果。
站在前人肩上。軸心文化歷史告訴我們，人類知識會集中爆發，但至今沒有終結。如果認定《道德經》《聖經》《薄伽梵歌》等等知識就是擁有了智慧，到了認知最高點，是否人類現在都在退步？
康德在晚年回顧自己的一生事業，在信中說，他一生全部努力是爲了回答三個問題：我們能夠知道什麼？我們應該做什麼？我們應該信仰什麼？這是所有時代每個有思想的人都會思考的問題。涉及到人的認識，人的行爲，以及人的信仰。
智慧的問題，需要聯繫他人獲得正確的認知，需要持續的交流學習才能得到正確的觀念。只有人不是旁觀者、批評者、熱衷於思想者、空談家，而是直接面對生活現實，不斷和他熱愛和厭惡的人羣交流，纔會預見到無法用言語表達的真理。
智慧需要實踐總結。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到人類的智慧，他說了三個人間的智慧：
“第一允許自己受到他人的欺騙，而不是讓自己時刻提防着欺騙者。第二容忍愛慕虛榮之人更甚於驕傲自負的人。第三不會讓你們擔驚受怕，令我對惡人的表演感到厭倦。”
查拉圖斯特拉的離家，上山，和各種人等的交往是他智慧思考的主要來源。如果人生下來就在森林裏生活，最多是狼孩和泰山的傳奇，可能留不下一點文明痕跡。
就個體而言，能夠讓你爲智慧喝彩的地方，一定經歷過苦痛煎熬。海賊王裏這樣說：“歷史是人類的財富，能夠照亮你們的未來，從過去傳承而來的歷史，如果不傳遞給下一個時代，就會逐漸消失——”，其實將歷史換成智慧也如是。
老子是我國智慧第一人，他的哲學主張“無爲”是古今人們指路明燈，孔子將他的智慧比作深淵不見底。他曾擔任周守藏室史即國家圖書館館長近三十年，閱盡天下古籍，你能說他的智慧都是自己悟出的？