14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！”
孔子对子贡说：“没有人了解我吧！”子贡说：“夫子道高德厚，天下皆知，怎么说没人了解您呢？”
孔子说：“我不怨天，不尤人，下学而上达，了解我这一点的，大概只有上天吧！”
我又不是看天吃饭，我为什么怨天？我又不靠别人吃饭，我干吗怨别人？讨论天，讨论别人，就耽误了自修功夫，耽误自己进步。
凡是成天说“形势不好”的，都是自己没干好的。凡是自己干得好的，没有怨别人的。
下学而上达。反己自修，循序渐进，义理有本末精粗，我只在下面一层扎扎实实用功夫，使得功深力到，将上面的一层层渐次通达。
不怨天，不尤人，反己自修，继续下学而上达。这是唯一的道路，孔子都这样，咱们又有什么好说的呢？
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又到6点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
论语《宪问篇》的第34章。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
就是有人向孔子提了一个问题，说：我用德来回报别人对我的怨，这样好不好呢？
孔子回答的很干脆：如果以德来抱怨的话，那么别人对你有德，你应该怎么办呢？自己的建议是：以直报怨，以德报德。
这一点其实也比较容易理解，就是别人对你好，我们当然要以德报德，这叫投桃报李也罢，滴水之恩 当涌泉相报也罢，这是应该的。你敬我一尺，我敬你一丈，你对我好一点，我对你更好。中国人都比较讲究这个。
关于如何对待怨，别人对我不好，我应该怎么对待，这一点是有很多争议的。
分三种，第一种是以德报怨，这是老子说的，道家。像佛家也有，基督教也有，你打我左脸一巴掌，我把右脸也给你递上去，你要不过瘾，你打我右脸一下，这是基督教里面的，这样好不好呢？
儒家孔老夫子提出来不好，你这样做的话，让对真正对你好的人，你就无以报德了，那怎么办呢？以直。
关于直，这里边有很多解释，不同的人解释不同。
我取的昨天讲过，就是不压抑自己的情感。比如说，如果对对方对我们的不好，我心里就放不下，那不妨就直接回报，发泄出来，赶紧就过去了。否则一直压着，会很难受的，咽不下这口气，可能会把自己弄病了。
如果说你对对方这个能释怀，因为你站的更高，看的更远，不与他们计较，或者说有更好的方法，那也可以选择原谅。
像昨天讲的普方的母亲原谅的4个杀人凶手的故事，其实那也是以直报怨。报怨以直，是要自己心里没有余怨，不被这种情感情绪特折磨。
报德以德，是让心中有余德。如果心中有怨，却强求自己以德抱怨，那反而是虚伪，是假意，也不必要。
但同时儒家也不提倡以怨报怨，你对我一个不好，我对你一百个不好，变本加厉，那样的话会使戾气加重，不可取。
所以说三种选择，儒家取其中。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们也还是把重点放在今天要学习的内容上来。
论语宪问篇的第35章。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！
这是孔老夫子和子贡的一段对话，我们可以想象这样一种场景，就是孔子周游列国回来，老年了，70多了，这个时候守在他身边的子贡，还有一些其他弟子，一直跟着孔老夫子学习。
有一天，孔老夫子回顾一生，就发出了一个感慨：没有人了解我呀！
子贡听了就很奇怪，说老师您道高德厚，弟子三千，名满天下，整个社会不单是我们鲁国，其他诸侯国齐国、卫国、晋国、楚国、蔡国，各国都敬慕你的大名。
现在鲁国的无论国君还是三桓，各家大夫都对您尊敬有加，您怎么说没有人了解知道你呢？这个事不对呀！
说到这里，大家可以回顾一下我们前几天刚学过的那一章，就是：
蘧（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
之所以再提这一章，就是告诉大家，蘧伯玉派的使者，在和孔子交流的时候，能够非常清晰的找到关键点，说出自己家老夫子蘧伯玉最值得人称道的地方，那就是寡其过，每天都在反思，想减少自己的过失，但是还没有做到，生命一直在努力精进着！
孔子在这里说的意思，其实也是想像子贡来表达：我最在意的，我最值得称道的，我真正引以为豪的、自傲的，大部分人都不清楚、不了解啊！
这也就是我们常说的人生知己难求。好多人说得一知己足矣！因为有人真正了解自己，但大部分人都是看你表象，他不真正的知道你到底最在意的是什么。
一个插曲以后，我们继续说孔子的回答。孔子回答有两点：一个是不怨天、不尤人，一个是下学而上达。就是关于这两点，孔子真正认为是值得骄傲的。他觉得没有人真正知道，能够理解他。
大家肯定会想，孔老夫子何出此言？其实是言出必有因。
大家都知道孔老夫子他出生于一个没落的贵族家庭，出生不久父亲就去世了。父亲去世之后，母亲带着他，把他抚养长大，其实是不容易的，那会没有贵族待遇，在家里面，母亲省吃俭用的把他培养成人。
孔子大约18岁的时候，他的母亲去世，从此他一个人在社会上经历风雨。
在小的时候，曾经给季氏放过牛，因为放牛有方，也得到了季氏的赏识。由于他好学，天资聪颖，喜欢祭祀，博学好问，因此名声逐渐的得到了彰显。
在20多岁的时候，他就开始设馆教学，第一批弟子是子路，当时子路对他不服，挑衅他，结果没有打过，直接拜服于孔子，从那开始长达了几十年的人生的教学旅程。
教学，然后做官，我们说过，他做过中都宰，做过大司寇，后来又被排挤，周游列国，回来以后岁数大了也就不再做官了，专心于修春秋，专注于删定诗书，整理文献典籍，一生经历非常坎坷，自己的政治理想和抱负没有能够得到真正的机会，没有能够贯彻下来，其实心里面是有许多许多遗憾的。
这个时候他给自己总结，不怨天，不尤人。
其实大家可以想一想，我们在生活中，我相信大部分人都在怨天尤人。怨天是什么意思啊？就是抱怨大环境，天是我们不能主宰的，比如说要是刮风还是下雨，冷还是热，我们说了不算，这相当于什么呢？大环境。
比如说疫情期间，整个经济不好，你日子不好过，所以我这个公司没有业绩是正常的，大环境不好吗？其实这就是怨天，大环境再不好，有的公司逆势上扬，做的很好，为什么你做不好呢？
就是因为把责任归咎于上天，归咎于外界环境，而给自己的不作为，不努力找借口。
尤人就是埋怨别人，我们有问题往往就会怪罪别人，都是他的错，你怎么不叫我来，你怎么不提醒我呢？这个事你怎么就干不好呢？老是指责和抱怨！埋怨别人目的是什么呢？也是想推卸责任！
事实上真正的君子应该既不抱怨上天，大环境改变不了，那就认了嘛？冬天它就是冷，夏天它就是热，我认识它，然后我该去采取什么措施，采取什么措施就好了。冬天烧暖气，夏天开空调，不就ok 了吗？
我想这个道理很简单，但是能真正做到的并不多，往往会归咎于外界。
我们不看天吃饭，所以说不要怨天，还是事在人为。
又不靠别人吃饭，所以也不需要去埋怨别人，有这个功夫，有这个精力，不如好好的提升自己，修炼自己。
还是以练字为例！比如说我就是再抱怨别人，我的字也不会提高。要想提高怎么办？很简单，跟着有成果的老师去向他好好学习，一个是提升审美能力，另外一个就是自己亲自去做，不断的去练习，不断的去纠错，从一笔一画点点滴滴做起，天长日久肯定是没有问题的。
咱再来说说孔子，孔子满腹经纶，一腔热血，但是颠沛流离十几年，周游列国十几年，没有国君真正启用他，让他发挥他的能力。
多少次呢？很多次，一次又一次。在齐国有一次，在卫国有两次，在楚国有一次机会，都到了家门口，但是还是没有弄成，所以他说自己：不得于天而不怨天，不合于人而不怨人，行有不得，反求诸己。在自己身上找原因！用之则行，舍之则藏。就是能够有人用我，那我就好好的发挥自己的能力。没有人用我，那我就老老实实的做我力所能及的事情，著书立说，教育子弟，把传统文化瑰宝传之于后世。
再来说一说下学而上达，这是什么意思呢？
其实就是说孔老夫子他会反己自修，循序渐进，由浅入深，从底层扎扎实实的下功夫，然后躬身力道，将上面的一层层的渐次通达。❤️
这一点也非常关键，大家一定要认真去体会和琢磨。
万丈高楼平地起，无论我们做什么，都一定要打好基础。从最基础的地方学起，基础打牢了，你才能够建筑好高楼大厦，才能够不倒。
你看现在干建筑，上面可能说多少层，你再往下看，底下都有下深，5米、10米甚至20米，还有的更多，地基打得越牢，上面的建筑越坚固，越能见到更高层。
如果我们不打好地基，别说盖个几十层了，你盖个三层两层都不一定能行。
还是以现在我写字为例子，今天早晨老师还跟我，说是你，换一只1.0的笔，现在你这个都老觉得细，体现不出变化来。把点多练练，把这个竖多练练。
我和老师说，我说我这个横练了那么长时间，依然觉得没有到位，我还需要多下功夫。
事实上，高楼大厦是用一砖一瓦组成的，我们做学问也是一样的，打好基础，一步一步的稳步前进，你才能够真正的稳步前进，否则的话只是像高处学，光想看别人的好，老是想一步登天，是很难的！
你看到的他们风光无限，那都是果，而他真正的因，他背后付出的努力，往往是我们所不知道的！
多少牛人，现在风光无限，他刚起步的时候，也就是一个普通人，也有很尴尬的时刻。包括我在写字群里面，可能有很多现在写字写的很好的，当初写那个字，也是不忍看。但是又怎么样呢？
大家看到的是成果，我们个人必须要知道，成果是辛苦努力来的，不是天上掉下来的。
即便他有这个天份，如果他不努力，他也写不出好字来。即便是我们天资聪颖，如果我们不去努力，也做不出功业来，所以我们一定要从低处做起。
程颐说：❤️❤️下学人事便是上达天理，不下学则不能上达，不低旧则不能高成。
什么意思啊？你不从基层做起，你就很难做到高位。像我们现在的习大大，年轻时上过山下过乡，挑过粪，当过村支书，到保定当过县委书记，一步步到了今天，没有底层的切实锻炼，就没有他今天站在这个位置上，带领我们一起建设社会主义新中国。
总而言之，孔子特别在意自己的，不是说我有多高的地位，而是在于自己的思想品德的修养。
他能够非常好的处理与社会、与别人的关系，也知道自己应该做什么，不怨天不尤人，处理自然与社会和其他人的关系，下学而上达，解决自己一步步成功的，有当时这个成就的底层逻辑。
他希望自己的弟子能够真正了解他为人处事或者说做事的原则，像蘧伯玉的使者，一语重地能够点出蘧伯玉的关键之处一样。
所以说如果我们后来要夸人，或者说要称赞老师，要能一下点到他最在意的地方，那你就赢了，这叫本事。
好了，时间也到了，这一章就到这里了。
明天早晨6点半，我们继续学习第36章。
公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
这一章是什么意思呢？我们明天早晨6点半继续相聚在这里，一起学习和探讨。感谢各位的聆听，我们明天早晨见。