❤️14.34 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
有人問孔子：“以德報怨，怎麼樣呢？”孔子回答說：“以德報怨，那用什麼來報德呢？要以直報怨，以德報德。”
“直”，就是不壓抑自己的怨氣。如果心中有怨，又含忍不報，那怨始終在心裏，總會有爆發的時候。
壓抑得就久了，可能爆發得更猛烈，不可收拾；或者終身未報，那一輩子憋屈，也不可取。
“以直報怨”，既不是要你以德報怨，也不是要你以怨報怨，而是要你順自己的心。我心裏不能忘記那怨恨，那我就報復他，就是以直報怨，報復了，這怨就放下了；如果我心裏已經放下了，沒有了怨恨，那我不報復他，也是直道。
報怨以直，是要你心裏沒有餘怨；報德以德，是要你心中還有餘德。如果你心中有怨，卻強求自己以德報怨，那反而是虛僞，是壓抑，不必要。
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大家早上好！日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有。
又到6點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
論語《憲問篇》的第33章。子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
說的是什麼呢？一匹千里馬，也是良馬，最值得稱道的不是它的能力，它的力氣，一日跑千里是他的能力，更重要的值得讚賞的是它的品德。
爲什麼這麼說呢？這其實是一個評判規則，能跑千米是它的能力，有能力的人有沒有啊？可以說大有人在。
但是他這個能力能不能用到正地方上去，能不能對你好，能不能爲國家社會民族做貢獻呢？這是一個大問題。
比如我們說好馬，它不單是跑得快，而且平穩，就像你現在開好車，你開多快，你都感覺到很穩當，有安全感。
有些車比較孬，速度稍微快一點，就發飄了，你在裏邊害怕，不知道什麼時候就失控了，什麼感覺啊，它是不一樣的！
對一個好馬來講，遇到主人墜馬或者有什麼事，它會停下來，不安全，它也不讓你走。總而言之不是它有多快有多厲害，而是它要和你一起厲害，對不對？
對於我們來講，怎麼樣才能成爲千里馬，首先你要想成爲千里馬，你志向定下來，然後要有行動，光有行動，堅持兩天就算了，那也不行！要堅持，而且正確的堅持，不走錯路，然後一直勇猛精進。
那麼我們能力上的可以修到的，然後品德上對自己也要有要求。
毛主席過去一直強調年輕人說要❤️又紅又專，什麼叫又紅又專啊？
專是表示你能力比較專業，紅是你有好的思想品德，兩者結合纔是我們真正要的人才。
這裏面爲什麼我們要強調說要德才兼備啊？如果德和才兩者取其一的話，更要看中德，因爲德才是人行天地間的根基。
有才無德的人是非常危險的，他爲你所用的時候會創造出價值，但是一旦他出問題，整個就會因他而毀掉，是相當危險的。
所以我們一定要記住，中國的用人觀就是有德有才優先錄用，有德無才培養使用，無才無德一般使用，有才無德絕對不用。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後呢，我們今天再來學習新的一章。
這一章是牽扯到價值觀的問題，到底是什麼重要，什麼最重要，我們如何去對待對我們不好的人。
這裏面以孔子的以直報怨作爲儒家的開頭。當然了，相對應的還有道家的態度，還有西方聖經的態度，到底哪個對哪個錯呢？
我們一起來先看看原文，然後一起共同來剖析一下。
論語憲問篇的第34章。
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
“或”，這裏我們多次見到了，就是“有的”的意思。有的人，沒有具體的指名道姓，不知道是誰了，但是知道有人這麼問過，或問或說，就有的人的意思。
有人問：以德報怨何如？就是我用恩德來回應他的抱怨，怎麼樣？來向孔子討教，
爲什麼有這樣的問題呢？這是因爲和孔子同時代有個老子，老子比孔子更要歲數大一點，而且也非常的有威望。
他提出的觀點就是以德報怨，有人就拿這個問題來像孔子討教，那您是什麼看法呢？是贊同老子的這個觀點啊，還是不贊同呢？如果不贊同，你有什麼相對應的策略和言論呢？
孔子就明確的回答說：如果以德抱怨的話，那麼你如何報人家的德呢？就是別人對你不好，你用好來回應他，那別人對你好，你應該怎麼來回應呢？
我想這句話是非常能夠直擊人心的，別人對你壞，對你不好，你用德來對待他。那別人對你好，你怎麼對待人家？
大家也可以都可以想一想，一句話，點出了對方的問題所在以後，接着提出了自己的觀點，那就是❤️以直報怨，以德報德。
這樣一說，問題就來了，那什麼叫以直報怨呢？什麼是直？
以德報德，大家都知道，就是你對我好，那我要對你更好。
中國有一句老話，大家非常清晰的知道，那就是受人滴水之恩，當以湧泉相報，這就是別人對我們有一點好處，我們都應該記在心裏面，而且要在機會成熟的時候，有能力的時候加倍的去報答他。
有的人在關鍵時候幫助了我，我們不能就這麼算了，記在心裏面，有機會就報答他。
如果沒有這樣的機會也沒關係，把這一份愛傳遞下去，用自己的行爲幫助更多的人，影響更多的人，這一點很重要。
再說以怨報怨，你對我不好，我就對你不好，我加倍對你不好，那是以怨報怨。
如果以怨抱怨，那麼會出現什麼情況呢？就是冤冤相報何時了，你對我不好，我也對你更不好，你對我更不好，我就對你更更不好。這樣一來二去，關係只會越處越差，越來越糟，那麼將會永無和解之日。
如果處在這樣的環境下的話，會怎麼樣呢？你會發現你的心永遠也平衡不了。你心裏面只有負面情緒了，你就很難有一顆正直的心，那是相當危險的。
咱再來說說直，關於直，朱熹說：至公而無私就是直。張居正說：不避私嫌而廢夫除惡之公典，就是直。意思是不要自己做好人，把公家懲罰惡人的法令廢除了。錢穆說：公平無私就是直。
這三位先生提到的大公無私、公平，還有提到正義，這些詞都是巨大的倫理問題。
每一個詞都都不好定義，說要大公無私。但是很多恩怨都是私人恩怨，和公家沒關係呢。
那怎麼樣算公平呢，別人對我不好是吧？我該怎麼報呢？報多少合適啊？這是牽扯到一個度的把握問題，我想把它定義下來真的是很難。
所以這裏給大家提供一個人的註解，我覺得還是不錯的，就是你心裏覺得應該怎麼樣就怎麼樣，不壓抑自己。
劉寶楠在《論語正義》裏，就是這麼講以直報怨的，他引用了誰的呢？吳嘉賓的注，這個人是清代的大儒，和曾國藩是同榜的進士，後來在太平天國的戰鬥中戰死。
吳嘉賓說什麼呢？直就是不壓抑自己的運氣，如果心裏有怨而不報，那怨始終在心裏，總會有爆發的時候，壓抑的久了呢，可能會爆發的更加猛烈不可收拾，或者終身未報，那一輩子憋屈，也不可取。
以直報怨，既不是要你以德報怨，也不是讓你以怨恨報怨，那是什麼呢？就是要順應自己的內心。
如果我心裏不能忘記那怨恨，那就要報復，因爲不出這一口惡氣我就渾身不舒、難受，我這一輩子就擡不起頭。這種時候就報復他，但是掌握度，別人打你一巴掌，你打人十巴掌，出了問題要注意度的把握。報復完了趕緊放下，別在心裏記一輩子，事很容易過去，但你這個心理負擔很容易會綿延很久，那纔是真正致命，過去就放下。
如果說剛開始我很憤怒，但是事情過去之後，我覺得也沒什麼嘛，覺得他不懂事，反正這個人心胸窄，我不和他一般見識，心裏面對他已經沒有恨了，那麼就是不報復他也無所謂。
他事後後悔了嗎？這樣做他不對？那是他的問題！我沒有怨恨了，所以說我也就不再報復了，這樣好不好？也好。
因爲雖然我們沒報復，看起來沒有出這口氣，但是由於我心中已經沒有這口氣了，所以報不報的又有什麼呢？
還是那句話，冤冤相報何時了啊！所以對於別人的怨，對我們的不好，我們要忘掉它，早點忘掉它，能直接忘掉當然好，如果不能直接忘掉，報復完以後趕緊忘掉，不要老是積怨在心。
別人對我們的德，我們也要永遠記在心裏。比如說關鍵時候有人幫忙。
我在最困難的時候，有一位爲戰友，我們007的班長，她當時花了三四天的時間來幫我梳理我的過去，讓我放下過去，面對未來。
所以說有了他那一次的對話，纔有我現在這幾年的一直孜孜不倦的去學習，去提升自己。所以我一直很感恩。
三四年過去了，馬上就四年了，我從來沒有忘掉過他，每到過年過節的時候，我都會問候，然後發個紅包，199 、188.88來表達我的一點心意，我覺得這是有必要的。
關鍵時候的一句話可能會改變我們的人生，人是要以德報德的。
講了那麼多理論，我們再來說一點案例。
在2020年4月1號的深夜，來自江蘇北部沭陽縣，有4個人失業青年，他們潛入了南京的一棟別墅裏去行竊，結果被發現了。
他們持刀殺害了屋主，德國人普方。這個人當時任中國中德合資公司亞星-揚州亞星奔馳公司的外方副總，就是這4個人把普方以及他的妻子、兒子和女兒全部殺害了。
案發以後，這4個小子18到21歲，兇手當即被捕，後被法院判處死刑。按說殺人償命，這個是很正常的事情，但是事情並沒有結束。
普方，這位德國人的母親，從德國趕到了南京。在法庭上，這位母親看到了這四個殺人犯，不是那種窮兇極惡之徒，而只是剛剛成年不久的一幫小混混，或者說普通人，並不是慣犯，也不是惡犯。
而且這四個青年並非是預謀殺人。他一開始只是想偷摩托車，但換來的錢不多。看到這個廣告，得知玄武湖畔的精英御花園，是南京最高檔的別墅區，他們只是想洗劫一下，結果沒有東西偷，選擇了普方領居家。那普方一家察覺了行動，兩方言語不通，這幫人怕被別人發現，因此起了歹意，要殺人滅口。
瞭解了案情之後，普方的母親做出了讓中國人覺得都不可思議的決定，就是她寫信給地方法院，表示不希望判死刑，爲什麼呢？因爲德國沒有死刑。而且即便讓他們死了，普方這一家四口，老婆、孩子，有兒子有女兒，也不能活過來。
對於普方的母親來講，我想這也叫以直報怨，她已經放下了這4個孩子殺害自己兒子的惡行，而是理解他們也不容易，並不是存心作惡，應該可以放他們一馬，給他們改過自新的機會。
但是，江蘇省高等法院沒有接受普方家屬的求情和嫌犯的上訴，按照中國法律維持了死刑判決。中國法院做的對不對呢，應該說是對的。
爲什麼？這符合張居正說的那句話：不避私嫌而廢夫除惡之公典。
如果殺人不償命，這一家庭可以原諒，那其他家庭能原諒嗎？
很多人看到，既然殺人都不致死，那麼我是不是可以動不動殺個人玩呢！那是很危險的，對於整個社會它是不利的，所以國家依然維持原判。
在南京的德國人，設立了紀念普方一家的協會，以此致力於改變江蘇貧困地區兒童的生活狀況。協會用募集到的捐款爲蘇北貧困家庭的孩子支付學費，希望他們能夠完成中國法律規定的九年制義務教育，爲他們走上自由而充實的人生道路創造機會。他們說，如果普方在世，他一定是第一個參與這項公益活動的人。
那這一塊來看，就是德國這個人有點以德報怨的意思。當然了，也是以直接報怨的表現。能夠有這種精神是相當不簡單的，這也是需要我們學習的地方，但是不是每個人都能有他們這樣的胸懷，所以以直報怨纔是我們真正應該有的態度。
講完這個故事，再給大家講另外一個故事，唾面自乾。
這也是一個對待別人怨的故事。
中唐以後，中國有一個很著名的人物叫婁師德。
他在中央爲官，他的弟弟將到代州去任太守，做地方官。
上任之前，弟弟向他辭行，婁師德說：我們婁家受國家朝廷的恩惠太大，我倆兄弟們現在都在做官，一般人會批評我們世家公子比較驕傲，傲嬌，你出去做官，千萬要認清這一點，多多忍耐，不要爲我們婁家丟人。
他弟弟就說：這點我知道，如果有人要向我吐口水，那我就自己擦掉算了，我也不去報復他，打擊他。
婁世德說：這樣做還不夠，你把它擦掉，還是有怨，給人家難堪。
弟弟說：我懂了，我就讓它在臉上自己幹了。
婁師德才說：這就對了！
這是什麼呢？這就是以德報怨，好不好啊？要看你怎麼看！能夠做到這一點的人就有多大的修養！
想一想我們普通人，別人朝我們吐一口唾沫，你恨不得打他三拳，打的他滿地找牙才能解心頭之恨，你憑什麼呀？你侮辱我！一般人做不到這樣的修養！
那他爲什麼要這樣做呢？就是因爲人家身居高位，該有的都有了。對自己的修養提出了非常高的要求，其實也是通過這樣的舉動，來告訴自己修德修身的功夫。
別人因爲我們身居高位而嫉妒，還有不滿情緒，是可以理解的。如果說你再以牙還牙，睚眥必報，那麼會激起更大的憤怒，這樣的話讓他們心裏好受一點，各自都能夠過得去，這是一種修養的表現。
而事實上大家想一想，他是太守，身居高位，誰敢去吐他唾沫，我相信沒有人敢。難免會遇到一些爭權奪利的事情，他忍一忍讓一讓，或者採取相應的辦法，這個事也就化解了。
所以關於如何對待怨，別人對我們不好，我們應該怎麼辦？
這裏面最好的我也比較認可的，就是以直報怨，就是你認爲應該怎麼辦，我們就按照這個辦法來，不要壓抑自己。如果你對他的怨也報着很大的怨，那就不妨報一報，把握度。如果說你已經放下了，那麼你以德來報怨也未嘗不可。
但是最好不要過分的以怨報怨，否則的話關係只會越來越差，對我們沒有好處。
我們要能夠明辨是非，能從更高維度上來看，更高的格局上來看。當你站得高了，你的心胸大了，可能有些事兒都不叫事兒了，這樣的話我們心就會平靜很多。
否則恩恩怨怨老是記在心裏面，我們全部是負面情緒，那你如何過好你的日子，別人怎麼樣是別人的事情，我們怎麼樣纔是最關鍵的。
好了，時間也到了，這章就到這裏了，明天早晨6點半，我們來繼續學習下一章。
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！”
就是孔子晚年有一天也感嘆說，沒有人瞭解我啊！子貢說：怎麼可能呢，大家都那麼尊重你啊！孔子說，你們知道我我有什麼好值得稱道的地方嗎？一不願意天，二不尤人，第三是下學而上達，能夠真正懂我的人只有上天。
這到底這裏麪包含着什麼深意呢？我們明天早晨6點半了，一起學習和探討。