無善無噁心之體，人性是不分善惡的，是中性的。心本來是空空如也的。什麼都知道但又什麼都不知道，本體就是這個樣子。就好像是太陽，它未曾有意去照耀萬物，但是又很自然地沒有什麼東西是不被太陽照射到的。無照無不照，就是太陽的本體。良知在未發之時，我們的心之本體是無善無惡的，在這種狀態下才能分辨一切善惡。我們的眼睛本身是無色的，才能看到世界的各種顏色。
有善有惡意之動，善惡是人的意，即動機的由來，善惡和人的意相關聯的，善惡本事一回事。只是“過”和“不及”罷了，程度不同。心之動爲意，心向意轉換中，意之動爲一個經驗的狀態。進入“境”經驗，就會有一種力量（經驗的活動）的牽扯，良知就會知道是善或是惡，落到善或者惡。
知善知惡是良知，良知既是天理，自然而然的原本具有善惡是非的判斷能力。自知、自明的，所以才能夠明他。
爲善去惡是格物，落實到生活實踐中去的致良知的道路是格物致知，爲善去惡的過程既是正心的過程，就是格物。物是事，在事中磨，達到我們自身真正的善，到達“無善無惡”之本體的空明。達到真正的天理。
人非聖賢，作爲一個普通人來說，遇到很多讓人困擾的問題，迷茫無措，可能會終究一生奔波在生活的漩渦中，被生活折磨的滄桑憔悴，不能走出困擾。
想活的通透一些，雖說不一定象王陽明一樣立志做一位聖人，但卻需努力做一個生活的踐行者。
生活中會波及感情、愛情、家庭種種問題，紛繁雜亂。該怎樣理出頭緒，張愛玲說”出名要趁早”，但願有些道理都早些明白。
愛情到底是什麼？一代代的先人曾用一輩子去詮釋，可還是模模糊糊的說不明白。想拿來借鑑，卻代代演繹着悲情。
“空”鏡視人又何其難。人人心中都有慾念，有迷惑，有執念、貪慾和不甘心。人未動心中已經波濤洶湧。有了“意”放下又何其不易。
“爲善去惡是格物”何爲“修”呢？作爲普通人一枚，只有繼續生活着，走在“致良知”的道路上，將一味的執着、自私、嫉妒、自利心，讓他們煙消雲散。
讓自己的心量寬宏，能體味着純淨平安的生活，分享着正氣、和氣。在獨處之中，試煉身體，降服內心，爲解答人生所遇之難題反求諸己，和光同塵，成爲有精神人格，仰望天空之人。