人生旅途中，我们很容易把许多事情看成理所当然，包括好运与意外的赠予。在当今物欲横流的年代，我们又习惯于把一切都想象成偶然或随机，假设好运与坏运是平等的，最后一切会达到平衡，成为零或虚无。但这种人生态度很容易导致一种绝望哲学，即虚无主义。虚无主义的逻辑推演到最后，就会把一切事物视为无价值。
在古文字中，得失治乱，都可以是同一个字。
德这个字，殷商就有了，是甲骨文，并屡屡见于卜辞。它的字形，是路口或路上一只眼睛。意思也有两个：一个是“视线很直”，所以德通直，也读“直”；另一个是“看见了什么”，所以德通得，也读“得”。在卜辞中，它还被借用来表示“失”。有得就有失，在古文字中，得失，都可以是同一个字。
《易经》中有一句话叫“动则得咎”，只要你选择做事情，就会有得失。那么得与失哪一样更为有害？很多人会说，当然是得到比较好。但是，正所谓福祸相倚、名利相关，得名利的同时就一定要承受得所带来的隐患。
“是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。”对一样东西过分看重，过分珍爱，那么必然要为此付出更多的代价。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”名誉和生命比起来，哪个更值得珍惜呢？生命和财货比起来，哪个更为重要呢？答案不言而喻，与名誉和财货相比，当然生命更为重要。
佛曰：欲觅果须先种树，欲求粟须早插秧。有因便有果，有舍才有得。属于自己的就该珍惜，不属于自己的则坚决放弃。每个人只有一双手，能握住的东西总是有限，面对选择，遭受诱惑，静心而为，并不是什么无奈之举。很多东西未必真正属于你，一次理智的放弃，胜过无数次痛苦的拿捏。
汉代司马相如所著《谏猎书》有云：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”
懂得放弃是一种智慧，得失都是一样，有得就有失。得就是失，失就是得，所以一个人到最高的境界，应该是无得无失。正如岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
在经历得到与失去的过程当中，有些事物是你无法控制的，有些改变是不可逆的，比如年龄的增长，责任的增加，要学会接纳。不要把“失去”当成生命中无法承受之重。在适当的时候要懂得放手，该放下时就放下。
有时候放下又何尝不是一种得到呢？唯一不变的就是一切都在变，不要执着于得失之间，在意的太多，反而失去的更多。很多时候我们往往为得到而庆祝，却忘了坦然面对失去也是人生的宝贵经验。人每天都要经历得到与失去，学会直面每一天的得失是我们能够理性面对人生的基本功，心如止水，波澜不惊。
成熟是对于失去或者得到的一个渐渐模糊化的过程，不管得到与失去，都能做到“宠辱不惊”才算成熟。成熟的过程就是心量不断放宽的过程，是从自私到无私的过程，这也都是相对的，失去的同时肯定也意味着得到了什么，比如看清了什么人，明白了什么道理。有句话说老天会把我们最好的东西都拿走，因为它会一直提醒我们得到了太多，而成熟就是在明白有得有失的道理以后依然保持平和与淡然。
不以物喜，不以己悲。尽自己最大的努力去做，任它花开花落，云卷云舒，我自淡然处之。许多东西，你关注它太久就会难以舍弃，遗祸就会很明显，一旦我们想通了，就会发现其实它并没有那么重要。这正是“心不挂怀的最高境界”。懂得在盈余时放手，在充足时放弃，需要勇气，也需要智慧。
上天总让人两手空空来到人世，又两手空空离去。既然如此，又何必偏执于某一点、某一事、某一物呢？世间万象，分秒在变，无法把握，亦无须把握。
人这一生，只有从长远的角度出发，勇敢地舍弃与牺牲部分利益，才能获得更多。正如战国时期思想家韩非子所说：“凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。”所以，每个处在人生十字路口的人都应该理性地衡量得失，学会平衡自我是一场终身的修行～…
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