你看到鳏寡孤独会心生恻隐，主动作为吗？如果内心中存有善良，会思考是什么让他们这样，也会为健全健康而幸运。但是主动作为是另一件事，人能力有限。这不仅仅是个人的事，需要整个社会努力。
一个正义的标准。社会正义的一个重要标准，就是看最弱势的群体是否能够得到很好的照顾，其实这也不完全是什么照顾，不是办慈善，从道理上讲，而是应该的，是正义的另一种形式，是天赋人权。
至于很多人要求的回报，这是商人思维。任何一个国家的法律从来没有说国家照顾了某些人，某类人就应该感激国家。虽然很多人觉得什么东西都是他们的优先，但是一般人还是比较认可，考虑技术层面，起点层面要突破，要排除社会歧视陷阱。
遗传天分等带来的天生不平等，让一些人还是竞争不利，那另当别论，但至少他们有更多的机会。
政治要求自由目标。按照邓晓芒先生说法，中国人强调政治，孔子和儒家的核心思想就是怎样为政，怎样通过一种道德情感建立一种德政的规范，达到为帝王治国平天下的社会理想，但这些都不是政治自由，在中国古代，这至多被看到一种心情或者一种境界，如老庄境界。
老庄自由的境界，是一种独与天地精神往来的境界，它与政治没有关系，中国人其实讲的平等也跟自由没有关系，基本上就是平均主义。孔子讲“不患寡，而患不匀，不患贫，而患不安”，这是从君王治国之道来讲的，但这个平均主义的目的，是为了让社会稳定，而不是实现个人的自由。
自由自在的自由。黑格尔认为，自由可以分为三个层次，一个是自在自由，一个是自为自由，还有一个是自在自为的自由。
自在的自由就是自由自在，就是我们所说的很本色，没有受到束缚和加工，最起码的自由，在儿童期表现为单纯。
自维的自由是自由的，第二个阶段，它是一个很大的阶段，可以说是人类迄今为止所意识到所有的自由几乎都可以纳入它里面，所以有一种比较复杂的自在的自由，是那种没有明确意识到的。自由是比较简单的东西，都有凡人都有，而在第二阶段他已经不是自然的，是人为的，自觉的，是人为设计出来的。比如反抗自由，选择自由，立法自由。
自在自为的自由要比前两个层次更高，也可以说是前两个层次的合体，这样一种自在自为自由就是自由的王国，通常讲到的自由王国是一个理想，或者说是一个可能的自由。
康德在《实践理性批判》里面提到一个目的国的概念。什么是目的帝国，就是每个人自己立法，每个人的意志都是一个立法的意志，在这样基础上，建立一个国家，在这样一个目的的王国里面，每个人都是目的。
正义和自由需要政府作为，只有个体的力量远远不够。