在禪宗的歷史上有一個驚心動魄的公案，夾山善會禪師見船子德誠禪師。
船子問：“大德住什麼寺？”
夾山答：“寺即不住，住即不似。”
這是老一套。
船子又問：“不似，似個甚麼？”還看不出是真開了眼，還是故弄玄虛，所以進一步勘驗。
夾山答：“不是目前法。”仍然是老一套，書呆子一個。
船子心裏有數了，淡淡說道：“甚處學得來？”哪裏學得這滑頭口頭禪？夾山還以爲是問自己哪裏學的法，答道：“非耳目之所到。”
船子嘆道：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”真見性了，身邊常物無不可以信手拈來，這就是自性流露。而夾山沒有，他只是見地到了，所以他的“我”還會被問題帶着走。
船子於是問他：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”
高潮來了。夾山剛要開口回答，船子便一漿把他打落水中。
夾山慌忙抓住船舷想要爬起，船子卻擋在那裏，追問道：“道！道！”
夾山剛想開口說，船子又一漿把他打入水中。
等夾山冒出頭來，船子再問，夾山還想說，船子再次把他打入水中。這下夾山終於恍然大悟，不敢再開口，在水中對船子點頭三下。
夾山三次被打落水中，危急之中一切思量乾淨了，只剩下了最深的求生本能。就像餓了要喫，困了要睡，哪來那麼多高妙的道理。人要做事，去做便是，然而習慣卻總希望別人告訴自己或者自己騙自己：需要怎樣才能做，有什麼依靠才能做，於是第一步永遠也邁不出去，又何來“不積跬步無以至千里”。
夾山悟道後，船子的任務完成了，但故事到這裏並沒有結束，最驚心動魄的一幕就要上演：夾山記下了船子的教誨，於是辭行。上路時，卻忍不住頻頻回顧。船子看在眼裏，知道他心中尚有一絲疑問，怕是懷疑難道就真的這麼“容易”，於是便大聲喊道：“闍黎！”
夾山回頭，只見船子豎起槳來，說道：“汝將謂別有！”你以爲我還藏着掖着？