克在第一段中有這麼一句話：“他需要通過關係的鏡子，通過理解他自己心靈的內容，通過......” 其中提到一個關鍵詞“關係的鏡子”，他爲什麼用鏡子這個詞，鏡子與自我是什麼關係呢？
關於關係，我國近代著名的思想家、哲學家梁瀨溟曾說過一句話，說：人的一生要處理好三種關係，即人與物的關係、人與人的關係、人與心的關係，所謂“見衆生，見天地，見自己”。本文姑且先不討論“人與心”的關係，因爲“心”這個詞內涵比較複雜，而且各家之言，相去甚遠，這也能和克在此文中的含義保持一致。關係的話題涉及內容很多，非常龐雜，本文僅說明一下關係如何起到鏡子的作用，即爲什麼用鏡子來比喻關係在自我探索中的作用。
關係無所不在
我們先一起看看這樣一個事實：生活就是關係。
該如何理解這句話呢？觀察一下我們的生活，每天的軌跡和做的事情，甚至說的每一句話、閃過的每一個念頭，有哪一樣不涉及到關係呢？每個言行裏面都蘊含着各種與人、與事、與物的關係。即使孤身一人住進深山老林，也要和自然界的蒼松翠柏、花花草草、鳥獸魚蟲相伴相處，哪裏會有孤身一人的清淨世界呢？
有人說，如果保持閉目養神、如如不動的狀態，總該和這個世界沒什麼關係了吧？事實上，當一個人安靜獨處時，一定會沒完沒了地產生念頭，而在這些層出不窮的念頭裏，依然充斥着各種各樣的關係。除非像高僧大德那樣進入禪定，做到心止如水，但作爲凡夫俗子，萬萬達不到那個境界。
而這些關係出現時，也就束縛了我們的行爲，因爲這些決定了行爲的動機、方向和做事的方法。試想，當我們做一件事情時，都會考慮相關人的利益、訴求，還要兼顧他們的心理感受，然後再找到一個合理的行動方案。這樣，原本一件很簡單的事情，由於摻雜進去太多的關係，就變得異常複雜。
不難看出，關係在生活中無處不在，無時不在，並時時控制着我們的生活，左右着我們的思維和言行。可以說，我們已經被那些方方面面、大大小小、形形色色的關係包圍和決定了。人與人或者人與物之間的關係，或和諧、美好，或矛盾、衝突，或簡單、或複雜，但無論怎樣，任何人都無法脫離關係而孤立存在。
存在，即關係，進入關係，就是生活。一個人只能存在於關係中，否則生活這件事兒就不存在。
關係產生於心理記憶的互動
這麼多的關係，它們源自於哪裏呢？我們先看看身邊的各種關係，父母是與生俱來最親密的關係，伴隨父母雙方的血緣關係，又擁有了各種親屬關係，隨着年齡的增長，每個人都建立起各種社會關係，包括朋友關係、夫妻關係、親子關係、同學關係、師生關係、同事關係等。無論哪種關係，其建立過程必定伴隨着彼此的交往和互動。
那麼人與人之間的互動過程是怎樣的呢？本質又是什麼呢？先看看下圖：
圖中有兩個人，假設他們初次見面，交往過程中也沒出現任何肢體接觸或衝突，僅限於交流溝通。無論交談過程是否愉快、順暢，在這個過程中彼此互動的東西是什麼呢？是不是隻有思想、觀念、想法......總之，只是一大堆頭腦加工出來的內容而已，這些內容在兩個人中間飛來飛去，不知不覺中，雙方頭腦中各自建立起一個抽象概念：關係。通常會給這個關係起個名字，並加載相應的內容，包括彼此的印象，談話的過程、對彼此的認知和評價以及自己對這個關係的期待等等。
“關係”一旦形成，其內涵也會隨着雙方的交往不斷地增加，它就像一堵不可逾越的牆，越壘越高，越堆越厚，深深地印在雙方的腦海裏，干擾和影響着彼此的言行。每次交往時，兩個人會調出那些記憶，所有的言行都會在充分考慮對方的訴求、職位、身份、性格、感受之後，才能做出決定。這些影響又形成了新的記憶，繼續賦予給那個“關係”，如此循環往復。人與人之間的關係如此，與物的關係同樣如此，只不過人與物之間的互動所產生意象沒有與人交往中那麼頻繁、鮮活而已。
由此可見，人與人之間所有的互動就是彼此頭腦中“意象”的互動，通常意義的關係就是在利用過去的記憶、經驗、知識或者意識內容應對，而關係就是被這些東西所主導和左右。再進一步看看這些活動的東西是什麼呢？就是刻在每個人頭腦中的心理記憶，而這些心理記憶就是“自我”，就是全人類共有的那個“意識洪流”。看清這個簡單的事實意義重大，這將讓我們重新審視和周圍人的關係。
關係和鏡子的關係
看清了關係產生的過程和本質，那麼，它和鏡子有什麼關係呢？在討論這個問題之前，我們先重溫一下鏡子的工作原理。每個人都照過鏡子，甚至每天都離不開它，關於其原理在中學時代我們就已經背得滾瓜爛熟了。下圖是大家非常熟悉的鏡面成像原理圖。
之所以能在鏡子中看到物體S的成像S'，是因爲光線從S點發出，經過鏡面反射後進入到觀察者眼中，而觀察者順着光線的延長線方向看過去（因爲光線都是沿直線傳播的），剛好在S'的位置有一個與真實物體一模一樣的虛像。
對於這個熟悉的過程，我想特別說明幾點：其一，實物無論是一個光源還是一個普通物體，光線都是由它投射出來。其二，平面成像是如實照見，虛像與實物等大，完全對稱地呈現在鏡面兩側。其三，當物體S發生變動的時候，S'也會隨之變動，而且變化也是完全同步。
接下來，假設在關係的背後架起一面鏡子，會出現什麼景象呢？請看如下這幅圖：
上圖左下角是兩個人在互動，進而產生關係。大多數人僅僅就停留於此，那麼，他們所看到的只有橙色部分。兩個人之間壘起的關係之牆，讓他們只能看到自己想看到的東西，看不到完整的真實，內心的期待、目標、利益遮蔽了其雙眼，讓他們習慣於逃避和脫離現實。從這個角度說，很多人從來沒有真正瞭解過關係發生那一刻的鮮活和真實。
但是，當在關係背後放置一面鏡子時，所見內容就立刻完全不同了。如果把那個系紅色領帶的人看作“我”，當“我”向對方投射出意象的同時，也將它投射到這個關係的“鏡面”，同時反射到觀察者眼中，意象的投射頻率和數量之多遠遠超乎我們的想象，它們就像一束束的光線不斷地投到鏡面上，進而在鏡子背後形成一幅清晰、真實的“自我”畫像，也就是說，我們透過關係的鏡子看到了自我。
從這個角度講，那個繫着藍色領帶的人，此時扮演了“激發器”的角色，我每次向他發出一個“意象”，他都會給出一個反饋，而這個反饋又激發“我”產生新的念頭，然後我又把這個念頭投射給對方，對方再次反饋，如此循環往復。在某種意義上，兩個人的互動就是一個自我揭示的過程，讓潛在內心世界的想法不斷湧現出來。
克曾表達過這樣一個意思：“沒有必要說就像精神分析那樣去追溯我們的童年，我們的經歷或者記憶，完全沒有必要。只要我們此時此刻是在關係當中，在與周圍的人、事、物互動，那麼這個時候所有的記憶都會湧上前來。”他用鏡子來比喻關係，就是爲了說明關係是呈現自我、觀察自我、瞭解自我的最好方式，關係就是這樣一面鏡子，它能照到或者呈現出埋藏在每個人心底的東西，只要有關係發生，這些東西就會被觸發，就會被引出來，就有可能被看到。如果沒有關係的鏡子，就無法看到真實的自己，也無法瞭解自己的頭腦和心靈。
附錄：克里希那穆提教導的核心教誨
“克里希那穆提教導的核心，包含在他1929年表述的命題中：“真理是無路之國。”人不可能通過任何組織、任何信仰、任何教義，牧師或儀式、任何哲學知識或者心理技巧，來達到它。他需要通過關係的鏡子，通過理解他自己心靈的內容，通過觀察而不是理智的分析或者內省式的剖析，來找到它。
人爲自己建立了各種形象，以充當安全的圍牆——宗教的，政治的，個人的。它們以符號、思想、信仰的形式出現。這些形象的包袱，支配着人的思想，他的關係，以及他的日常生活。這些形象是我們問題的源泉，因爲它們把人與人分割開來。他對生活的感知被他頭腦中已經確立的概念所左右。他意識的內容就是他全部的存在。這個內容是整個人類共有的。個性只是名與形，以及他從傳統與環境中所獲得的表面的文化。人的獨特性不在於表面，而在於從意識的內容中完全解放出來，而這些內容是整個人類共有的。所以他不是一個個人。
自由不是反應，自由不是選擇。人自欺地認爲，因爲他有選擇，所以他是自由的。自由是純粹的觀察，沒有方向，沒有對回報與懲罰的恐懼。自由是沒有動機的，自由不是在人的進化的結尾，而是在他存在的第一步。在觀察中你開始發現自由的缺乏。自由是我們對日常生活的無選擇覺知中找到的。
思想是時間。思想產生於經驗和知識，而經驗和知識是與時間和過去分不開的。時間是人類的心理敵人。我們的行動是基於知識，從而是基於時間的，所以人總是過去的奴隸。思想永遠是侷限的，所以我們生活在無休止的衝突與掙扎中。心理的進化是不存在的。
當人開始覺知到自己思想的運動時，他會看到思想者與思想、觀察者與被觀察者、經驗者與經驗之間的分裂。他會發現這個分裂是一個幻覺。只有此時，纔有純粹的觀察，它是沒有任何過去及時間陰影的洞見。這個超越時間的洞見，帶來一種深刻的、根本的心靈突變。
完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所帶來的心理上的東西時，只有在此時，纔有愛，也就是慈悲與智慧。”