克在第一段中有这么一句话：“他需要通过关系的镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过......” 其中提到一个关键词“关系的镜子”，他为什么用镜子这个词，镜子与自我是什么关系呢？
关于关系，我国近代著名的思想家、哲学家梁濑溟曾说过一句话，说：人的一生要处理好三种关系，即人与物的关系、人与人的关系、人与心的关系，所谓“见众生，见天地，见自己”。本文姑且先不讨论“人与心”的关系，因为“心”这个词内涵比较复杂，而且各家之言，相去甚远，这也能和克在此文中的含义保持一致。关系的话题涉及内容很多，非常庞杂，本文仅说明一下关系如何起到镜子的作用，即为什么用镜子来比喻关系在自我探索中的作用。
关系无所不在
我们先一起看看这样一个事实：生活就是关系。
该如何理解这句话呢？观察一下我们的生活，每天的轨迹和做的事情，甚至说的每一句话、闪过的每一个念头，有哪一样不涉及到关系呢？每个言行里面都蕴含着各种与人、与事、与物的关系。即使孤身一人住进深山老林，也要和自然界的苍松翠柏、花花草草、鸟兽鱼虫相伴相处，哪里会有孤身一人的清净世界呢？
有人说，如果保持闭目养神、如如不动的状态，总该和这个世界没什么关系了吧？事实上，当一个人安静独处时，一定会没完没了地产生念头，而在这些层出不穷的念头里，依然充斥着各种各样的关系。除非像高僧大德那样进入禅定，做到心止如水，但作为凡夫俗子，万万达不到那个境界。
而这些关系出现时，也就束缚了我们的行为，因为这些决定了行为的动机、方向和做事的方法。试想，当我们做一件事情时，都会考虑相关人的利益、诉求，还要兼顾他们的心理感受，然后再找到一个合理的行动方案。这样，原本一件很简单的事情，由于掺杂进去太多的关系，就变得异常复杂。
不难看出，关系在生活中无处不在，无时不在，并时时控制着我们的生活，左右着我们的思维和言行。可以说，我们已经被那些方方面面、大大小小、形形色色的关系包围和决定了。人与人或者人与物之间的关系，或和谐、美好，或矛盾、冲突，或简单、或复杂，但无论怎样，任何人都无法脱离关系而孤立存在。
存在，即关系，进入关系，就是生活。一个人只能存在于关系中，否则生活这件事儿就不存在。
关系产生于心理记忆的互动
这么多的关系，它们源自于哪里呢？我们先看看身边的各种关系，父母是与生俱来最亲密的关系，伴随父母双方的血缘关系，又拥有了各种亲属关系，随着年龄的增长，每个人都建立起各种社会关系，包括朋友关系、夫妻关系、亲子关系、同学关系、师生关系、同事关系等。无论哪种关系，其建立过程必定伴随着彼此的交往和互动。
那么人与人之间的互动过程是怎样的呢？本质又是什么呢？先看看下图：
图中有两个人，假设他们初次见面，交往过程中也没出现任何肢体接触或冲突，仅限于交流沟通。无论交谈过程是否愉快、顺畅，在这个过程中彼此互动的东西是什么呢？是不是只有思想、观念、想法......总之，只是一大堆头脑加工出来的内容而已，这些内容在两个人中间飞来飞去，不知不觉中，双方头脑中各自建立起一个抽象概念：关系。通常会给这个关系起个名字，并加载相应的内容，包括彼此的印象，谈话的过程、对彼此的认知和评价以及自己对这个关系的期待等等。
“关系”一旦形成，其内涵也会随着双方的交往不断地增加，它就像一堵不可逾越的墙，越垒越高，越堆越厚，深深地印在双方的脑海里，干扰和影响着彼此的言行。每次交往时，两个人会调出那些记忆，所有的言行都会在充分考虑对方的诉求、职位、身份、性格、感受之后，才能做出决定。这些影响又形成了新的记忆，继续赋予给那个“关系”，如此循环往复。人与人之间的关系如此，与物的关系同样如此，只不过人与物之间的互动所产生意象没有与人交往中那么频繁、鲜活而已。
由此可见，人与人之间所有的互动就是彼此头脑中“意象”的互动，通常意义的关系就是在利用过去的记忆、经验、知识或者意识内容应对，而关系就是被这些东西所主导和左右。再进一步看看这些活动的东西是什么呢？就是刻在每个人头脑中的心理记忆，而这些心理记忆就是“自我”，就是全人类共有的那个“意识洪流”。看清这个简单的事实意义重大，这将让我们重新审视和周围人的关系。
关系和镜子的关系
看清了关系产生的过程和本质，那么，它和镜子有什么关系呢？在讨论这个问题之前，我们先重温一下镜子的工作原理。每个人都照过镜子，甚至每天都离不开它，关于其原理在中学时代我们就已经背得滚瓜烂熟了。下图是大家非常熟悉的镜面成像原理图。
之所以能在镜子中看到物体S的成像S'，是因为光线从S点发出，经过镜面反射后进入到观察者眼中，而观察者顺着光线的延长线方向看过去（因为光线都是沿直线传播的），刚好在S'的位置有一个与真实物体一模一样的虚像。
对于这个熟悉的过程，我想特别说明几点：其一，实物无论是一个光源还是一个普通物体，光线都是由它投射出来。其二，平面成像是如实照见，虚像与实物等大，完全对称地呈现在镜面两侧。其三，当物体S发生变动的时候，S'也会随之变动，而且变化也是完全同步。
接下来，假设在关系的背后架起一面镜子，会出现什么景象呢？请看如下这幅图：
上图左下角是两个人在互动，进而产生关系。大多数人仅仅就停留于此，那么，他们所看到的只有橙色部分。两个人之间垒起的关系之墙，让他们只能看到自己想看到的东西，看不到完整的真实，内心的期待、目标、利益遮蔽了其双眼，让他们习惯于逃避和脱离现实。从这个角度说，很多人从来没有真正了解过关系发生那一刻的鲜活和真实。
但是，当在关系背后放置一面镜子时，所见内容就立刻完全不同了。如果把那个系红色领带的人看作“我”，当“我”向对方投射出意象的同时，也将它投射到这个关系的“镜面”，同时反射到观察者眼中，意象的投射频率和数量之多远远超乎我们的想象，它们就像一束束的光线不断地投到镜面上，进而在镜子背后形成一幅清晰、真实的“自我”画像，也就是说，我们透过关系的镜子看到了自我。
从这个角度讲，那个系着蓝色领带的人，此时扮演了“激发器”的角色，我每次向他发出一个“意象”，他都会给出一个反馈，而这个反馈又激发“我”产生新的念头，然后我又把这个念头投射给对方，对方再次反馈，如此循环往复。在某种意义上，两个人的互动就是一个自我揭示的过程，让潜在内心世界的想法不断涌现出来。
克曾表达过这样一个意思：“没有必要说就像精神分析那样去追溯我们的童年，我们的经历或者记忆，完全没有必要。只要我们此时此刻是在关系当中，在与周围的人、事、物互动，那么这个时候所有的记忆都会涌上前来。”他用镜子来比喻关系，就是为了说明关系是呈现自我、观察自我、了解自我的最好方式，关系就是这样一面镜子，它能照到或者呈现出埋藏在每个人心底的东西，只要有关系发生，这些东西就会被触发，就会被引出来，就有可能被看到。如果没有关系的镜子，就无法看到真实的自己，也无法了解自己的头脑和心灵。
附录：克里希那穆提教导的核心教诲
“克里希那穆提教导的核心，包含在他1929年表述的命题中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织、任何信仰、任何教义，牧师或仪式、任何哲学知识或者心理技巧，来达到它。他需要通过关系的镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过观察而不是理智的分析或者内省式的剖析，来找到它。
人为自己建立了各种形象，以充当安全的围墙——宗教的，政治的，个人的。它们以符号、思想、信仰的形式出现。这些形象的包袱，支配着人的思想，他的关系，以及他的日常生活。这些形象是我们问题的源泉，因为它们把人与人分割开来。他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所左右。他意识的内容就是他全部的存在。这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的表面的文化。人的独特性不在于表面，而在于从意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的。所以他不是一个个人。
自由不是反应，自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯粹的观察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。自由是没有动机的，自由不是在人的进化的结尾，而是在他存在的第一步。在观察中你开始发现自由的缺乏。自由是我们对日常生活的无选择觉知中找到的。
思想是时间。思想产生于经验和知识，而经验和知识是与时间和过去分不开的。时间是人类的心理敌人。我们的行动是基于知识，从而是基于时间的，所以人总是过去的奴隶。思想永远是局限的，所以我们生活在无休止的冲突与挣扎中。心理的进化是不存在的。
当人开始觉知到自己思想的运动时，他会看到思想者与思想、观察者与被观察者、经验者与经验之间的分裂。他会发现这个分裂是一个幻觉。只有此时，才有纯粹的观察，它是没有任何过去及时间阴影的洞见。这个超越时间的洞见，带来一种深刻的、根本的心灵突变。
完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所带来的心理上的东西时，只有在此时，才有爱，也就是慈悲与智慧。”